“Casi una semana de enfrentamientos (en los cuales participaron aproximadamente 50 mil manifestantes, junto a una multitud cuatro veces mayor activamente implicada a varios niveles), saqueos, unos sesenta muertos y tres mil heridos, 12.500 detenidos, trescientas tiendas devastadas y quemadas, daños equivalentes a mil millones de dólares: la más violenta (y costosa) revuelta urbana del siglo XX en Estados Unidos, la cual -para ser reprimida- necesitó de la intervención del ejército federal (8 mil soldados de la infantería y de los Marines, además de 12 mil de la Guardia Nacional), instrumentos de intervención típicos de las periferias urbanas más pobres del planeta, esta vez utilizados de manera masiva -no fuera, sino dentro de las fronteras!- en las calles de una de las ciudades más importantes del mundo, en lo que respecta a potencia económico-financiera, y la segunda de Estados Unidos, en lo referente al número de habitantes.” AUFHEBEN (1992)

“La segregación urbana no es tanto un status quo congelado, sino una incesante guerra social en la cual el Estado interviene regularmente en nombre del ‘progreso’, del ‘embellecimiento’ e incluso de la ‘justicia social para los pobres’ para rediseñar los límites espaciales en favor de la propiedad inmobiliaria, de los inversores extranjeros, de la élite de los propietarios de casas y de los de la clase media que viajan diariamente a su lugar de trabajo.” MIKE DAVIS

“Últimamente éste mercado está pasando por un verdadero boom. La Blackwater recibe toda la atención de la prensa por su discutido papel en la seguridad privada en Irak, pero hay cada vez más ciudades del mundo que han entregado la lucha contra el crimen a manos privadas. Los analistas estiman que esto de las policías es un negocio que globalmente cuesta entre 100 y 200 mil millones de dólares, y es un sector en crecimiento en el mundo en vías de desarrollo. En Rusia, hay muchos más agentes privados que policías normales: diez a uno. En la República de Sudáfrica, estas milicias son tan abundantes que han llegado hasta el punto de conseguir contratos para vigilar los cuarteles de policía. Se estima que en India la seguridad privada produce alrededor de un millón de puestos de trabajo. Uganda también tiene unos 20 mil vigilantes en sus calles, tantos como en Irak en 2006, en plena guerra. […] En las ciudades más ordenadas del mundo, donde los shopping mall [centros comerciales peatonalizados] son los que hay que tener bajo custodia, empresas como la [estadounidense] Pinkerton o la británica G4S utilizan empleados cualificados y uniformados para cooperar estrechamente con las fuerzas públicas.” NEWSWEEK (2009)

“En Italia está, desde hace poco, la propuesta presentada en el proyecto extraordinario entregado por Franco Ionta (el jefe del Departamento de la Administración Penitenciaria) al ministro de la Justicia Angelino Alfano, de construir cárceles flotantes, para amarrar a los puertos de Génova, Liorna, Civitavecchia, Nápoles, Gioia Tauro, Palermo, Bari y Rávena, adoptando una solución ya puesta en práctica durante los últimos veinte años en Estados Unidos (la primera balsa-prisión fue inaugurada en Nueva York en 1989, en el río Hudson), en Reino Unido (el barco-prisión Weare se quedó anclado desde 1997 hasta 2005 en la bahía de Portland, Dorset) y, más recientemente, en Holanda (donde la policía ha utilizado un barco para la detención de inmigrantes ‘sin papeles’.” ROMPERE LE RIGUE (2009)

“La claridad traerá la oscuridad, pero la oscuridad no puede traer la claridad.” RAAS (2012)

“Los dueños de la sociedad se ven ahora obligados a hablar de la contaminación, tanto para combatirla (pues ellos viven, a fin de cuentas, en el mismo planeta que nosotros: he aquí el único sentido en que se puede admitir que el desarrollo del capitalismo ha realizado efectivamente una cierta fusión de las clases) como para disimularla: pues la simple verdad de las «nocividades» y de los riesgos actuales es suficiente para constituir un inmenso factor de revuelta, una exigencia materialista de los explotados, tan vital como fue en el siglo XIX la lucha de los proletarios por poder comer. Tras el fracaso fundamental de todos los reformismos del pasado —que aspiraban todos a la solución definitiva del problema de las clases—, se está esbozando un nuevo reformismo, que obedece a las mismas necesidades que los anteriores: engrasar la maquinaria y abrir nuevas posibilidades de ganancia a las empresas punteras. El sector más moderno de la industria se lanza sobre los diversos paliativos de la contaminación como sobre un nuevo mercado, tanto más rentable por el hecho de que podrá usar y manejar gran parte del capital monopolizado por el Estado. Pero si ese nuevo reformismo tiene de antemano la garantía de su fracaso, por exactamente las mismas razones que los reformismos del pasado, lo separa de éstos la diferencia radical de que ya no tiene tiempo por delante.” GUY DEBORD (1971)

“La época que posee todos los medios técnicos para alterar absolutamente las condiciones de toda la vida sobre la tierra, es también la época que, en virtud del mismo desarrollo técnico y científico separado, dispone de todos los medios de control y previsión matemáticamente incuestionables para medir por adelantado adónde lleva —y hacia qué fecha— el crecimiento automático de las fuerzas productivas alienadas de la sociedad de clases: es decir, para medir el rápido deterioro de las condiciones mismas de la supervivencia, en el sentido más general y más trivial de la palabra.” GUY DEBORD (1971)

“Mientras los imbéciles pasadistas siguen disertando todavía sobre (y contra) una crítica estética de todo eso, creyéndose lúcidos y modernos porque fingen adaptarse a su siglo, declarando que (…) las autopistas poseen una belleza peculiar, preferible a la incomodidad de los «pintorescos» barrios antiguos, u observando seriamente que el conjunto de la población come mejor que antes, por más que digan los nostálgicos de la buena cocina, el problema del deterioro de la totalidad del medio natural y humano ha dejado ya completamente de presentarse en el plano de la supuesta calidad antigua, estética o no, para convertirse radicalmente en el problema mismo de la posibilidad material de la existencia del mundo embarcado en tal movimiento. De hecho, la imposibilidad ha quedado ya perfectamente demostrada por todo el conocimiento científico separado, que ya no discute sino el plazo que queda y los paliativos que, de aplicarse con firmeza, podrían alargarlo un poco. Una ciencia semejante no puede hacer otra cosa que acompañar en su camino hacia la destrucción al mundo que la ha producido y a cuyo servicio está; pero ella se ve obligada a recorrer ese camino con los ojos abiertos: con lo que muestra en grado caricaturesco la inutilidad del conocimiento sin empleo.” GUY DEBORD (1971)

“Se está midiendo y extrapolando con excelente precisión el rápido aumento de la contaminación química de la atmósfera respirable, del agua de los ríos, los lagos y los océanos; el aumento irreversible de la radiactividad acumulada por el desarrollo pacífico de la energía nuclear; de los efectos del ruido; de la invasión del espacio por productos de materias plásticas que aspiran a una eternidad de vertedero universal; de la natalidad demencial; de la falsificación insensata de los alimentos; de la lepra urbanística que viene ocupando cada vez más el lugar de lo que fueron la ciudad y el campo, así como de las enfermedades mentales —incluidos los temores neuróticos y las alucinaciones, que no tardarán en multiplicarse a propósito de la contaminación misma, cuya imagen alarmante se exhibe en todas partes— y del suicidio, cuyas tasas de expansión coinciden ya exactamente con la de la urbanización de semejante ambiente (por no hablar de los efectos de la guerra nuclear o bacteriológica, para la cual ya están ahí los medios, cual espada de Damocles, aunque sigue siendo evidentemente evitables).” GUY DEBORD (1971)

“(…) Si el alcance y aun la realidad de los «terrores del año mil» son todavía materia de controversia entre los historiadores, el terror del año dos mil es tan patente como bien fundado; a partir de ahora, es una certeza científica. Y, sin embargo, lo que está pasando no es en el fondo nada nuevo: sólo es el fin forzado del antiguo proceso. Una sociedad cada vez más enferma, pero cada vez más poderosa, ha recreado en todas partes el mundo concretamente como entorno y decorado de su enfermedad, como planeta enfermo. Una sociedad que no ha llegado aún a hacerse homogénea y que no se determina por sí misma, sino que está determinada cada vez más por una parte de si misma que se sitúa por encima y al margen de ella, ha desarrollado un movimiento de dominación de la naturaleza que no se ha dominado a si mismo. El capitalismo ha aportado finalmente, por su propio movimiento, la prueba de que ya no puede seguir desarrollando las fuerzas productivas; y no cuantitativamente, como muchos habían creído comprender, sino cualitativamente.” GUY DEBORD (1971)

“(…) Para el pensamiento burgués sólo lo cuantitativo es, metodológicamente, lo serio, lo medible, lo efectivo; lo cualitativo no es más que el incierto decorado subjetivo o artístico de lo verdaderamente real tasado en su verdadero peso. Para el pensamiento dialéctico, por el contrario, y, por tanto, para la historia y para el proletariado, lo cualitativo es la dimensión más decisiva del desarrollo real. He aquí lo que el capitalismo y nosotros hemos acabado por demostrar.” GUY DEBORD (1971)

“Lo que es nuevo, es que la economía haya venido a hacer abiertamente la guerra a los humanos; no solamente a las posibilidades de su vida, sino a las de su supervivencia.” GUY DEBORD

“El desarrollo de la producción ha demostrado cabalmente, a estas alturas, su verdadera naturaleza como realización de la economía política: el desarrollo de la miseria, que ha invadido y arruinado el medio mismo de la vida. La sociedad en la que los trabajadores se matan trabajando y sólo pueden contemplar el resultado, ahora los hace ver —y respirar— con toda franqueza el resultado general del trabajo alienado en tanto que resultado mortal. En la sociedad de la economía superdesarrollada, todo ha entrado a formar parte de la esfera de los bienes económicos, incluso el agua de las fuentes y el aire de las ciudades; lo que es decir que todo se ha convertido en el mal económico, la «negación total del hombre» que está llegando ahora a su perfecta conclusión material. El conflicto entre las fuerzas productivas modernas y las relaciones de producción, burguesas o burocráticas, de la sociedad capitalista, ha entrado en su última fase. La producción de la no-vida ha seguido cada vez con mayor rapidez su proceso lineal y acumulativo; ahora ha traspasado un último umbral de su progreso, produce directamente la muerte.” GUY DEBORD (1971)

“La función última, declarada y esencial de la economía desarrollada actual, en todo el mundo en que impera el trabajo-mercancía que asegura todo el poder a sus patronos, es la producción de empleo. Bien lejos estamos, pues, de las ideas «progresistas» del siglo pasado, acerca de la posible reducción del trabajo humano gracias a la multiplicación científica y técnica de la productividad que, según se creía, iba a asegurar con cada vez mayor facilidad la satisfacción de las necesidades hasta entonces reconocidas como reales por todo el mundo, y eso sin ninguna alteración fundamental de la calidad de los bienes disponibles. Ahora, en cambio, se trata de «crear puestos de trabajo» hasta en el campo huérfano de campesinos, es decir, de usar el trabajo humano en cuanto trabajo alienado, en cuanto trabajo asalariado: para eso se hace todo lo demás; y en consecuencia se están amenazando estúpidamente las bases, (…) de la vida de la especie.” GUY DEBORD (1971)

“El viejo océano es, en sí mismo, indiferente a la contaminación; pero no así la historia. La historia no se puede salvar más que por la abolición del trabajo-mercancía. Y nunca antes la conciencia histórica había tenido tan urgente necesidad de dominar su mundo, porque el enemigo que está a las puertas ya no es la ilusión sino su muerte.” GUY DEBROD (1971)

“Cuando los pobres amos de la sociedad cuyo penoso resultado estamos presenciando —resultado mucho peor que cualquier condena que antaño pudiera fulminar a los más radicales utopistas— se ven ahora forzados a admitir que nuestro entorno se ha hecho social y que la gestión de todo deviene un asunto directamente político, hasta la hierba de los campos y la posibilidad de beber, de dormir sin demasiados somníferos o de lavarse sin sufrir demasiadas alergias; en un momento como éste se está viendo a las claras que también la vieja política tiene que confesar que está completamente acabada. Está acabada en la forma suprema de su voluntarismo: el poder burocrático totalitario de los regímenes llamados socialistas, porque los burócratas que ostentan el poder no se han mostrado capaces ni siquiera de gestionar el estadio anterior de la economía capitalista. Si contaminan mucho menos (Estados Unidos produce él solo el 50% de la contaminación mundial) es porque son mucho más pobres.” GUY DEBORD (1971)

“Tanta pobreza material y mental, sostenida por tanto terrorismo, condena a las burocracias que ostentan el poder. Lo que condena al poder burgués más modernizado es el resultado insoportable de tanta riqueza efectivamente envenenada.” GUY DEBORD (1971)

“La gestión llamada democrática del capitalismo, sea en el país que sea, no ofrece más que sus elecciones-dimisiones que, como se ha visto siempre, no han cambiado nunca nada en el conjunto —y muy poca cosa en los detalles— de una sociedad de clases que se imaginaba que iba a durar indefinidamente. Tampoco van a cambiar mucho más cuando esa misma gestión pierde la cabeza y finge esperar de su electorado alienado e idiotizado algunas vagas directrices para resolver ciertos problemas secundarios aunque urgentes (…).” GUY DEBORD (1971)

“Todos los observadores especializados han señalado siempre —aunque sin tomarse la molestia de explicarlo— el hecho de que el elector no cambia casi nunca de «opinión»: pues para eso justamente es elector, esto es, aquel que asume, por un breve instante, el papel abstracto que está destinado precisamente a impedirle que sea por sí mismo y que cambie (el mecanismo ha sido desmontado mil veces, tanto por el análisis político desmistificado como por las explicaciones del psicoanálisis revolucionario). El elector tampoco cambia cuando el mundo a su alrededor está cambiando cada vez más precipitadamente; y, en cuanto elector, no cambiará ni en vísperas del fin del mundo. Todo sistema representativo es esencialmente conservador, aunque las condiciones de existencia de la sociedad capitalista no han podido conservarse nunca: se modifican sin interrupción y cada vez más deprisa, aunque la decisión —que viene a ser siempre, a fin de cuentas, la decisión de dejar hacer al proceso mismo de la producción mercantil— se deja enteramente en manos de los especialistas publicitarios, ya sea que se presenten a la carrera solos o en competición con quienes quieren hacer lo mismo y además lo declaran abiertamente.” GUY DEBORD (1971)

“La supuesta «lucha contra la contaminación», en su vertiente estatal y reglamentaria, va a crear ante todo nuevas especializaciones, servicios ministeriales, puestos de trabajo y ascensos burocráticos. Su eficacia será exactamente la que a tales medios corresponde. No puede convertirse en voluntad real sino transformando el sistema productivo actual en sus raíces mismas, ni puede llevarse a cabo con firmeza sino en el instante en que todas las decisiones, tomadas democráticamente y con pleno conocimiento de causa por los productores, sean en todo momento controladas y ejecutadas por los productores mismos (los buques petroleros, por ejemplo, seguirán infaliblemente vertiendo el petróleo en los mares hasta que no manden en ellos unos verdaderos soviets de marineros). Para decidir y ejecutar todo eso, hace falta que los productores se hagan adultos: hace falta que se hagan con el poder entre todos.” GUY DEBORD (1971)

“El optimismo científico del siglo XIX se ha desmoronado en tres puntos esenciales. En primer lugar, la pretensión de garantizar la revolución como solución feliz de los conflictos existentes (la ilusión hegeliano-izquierdista y marxista; la menos compartida por la intelectualidad burguesa, pero la más rica y, después de todo, la menos ilusoria); segundo, la visión coherente del universo y aun simplemente de la materia; y tercero, el sentimiento eufórico y lineal del desarrollo de las fuerzas productivas. Si llegamos a dominar el primer punto, habremos resuelto el tercero; más adelante sabremos hacer del segundo nuestro asunto y nuestro juego. No hay que curar los síntomas, sino la enfermedad misma. Hoy en día el miedo está en todas partes, y no vamos a salir de él más que confiándonos a nuestras propias fuerzas, a nuestra capacidad de destruir toda alienación existente y toda imagen del poder que se nos haya escapado. Sometiéndolo todo, exceptuando a nosotros mismos, al solo poder de los consejos de trabajadores que posean y reconstruyan en cada instante la totalidad del mundo; es decir, a la verdadera racionalidad, a una legitimidad nueva.” GUY DEBORD (1971)

“Lo que es la autoridad, la hemos visto en acción, y sus obras la condenan.” JOSEPH DEJACQUE

“Promocionadas como «no-letales», las nuevas tecnologías de la represión disfrazan el nivel de violencia desplegada para controlar agitaciones. Permiten extender tanto «hacia abajo» el empleo de la fuerza como remontar «hacia arriba» las así llamadas armas «no-letales» o «sub-letales», tienen todas las características necesarias para ocupar un papel decisivo en el campo táctico-estratégico y en el control social, que consiste en una respuesta gradual con referencia a la tipología de la amenaza y permitiendo a las fuerzas de seguridad potenciar una flexibilidad, disuasión y capacidad de reacción propia frente a situaciones inciertas.” ROMPERE LE RIGHE (2009)

“Entre los diferentes tipos de armas «no-letales» probadas, muchas son idóneas para las tareas de contención de multitudes de rebeldes. Las balas de goma y las granadas flash-bang (o sea, cegante-ensordecedoras) pueden ser consideradas como los primeros ejemplos rústicos de armas «no-letales» pero en el futuro, sistemas nuevos y mucho más eficaces podrían entrar en servicio para proteger instalaciones, hacer más dóciles a los «instigadores» y «marcar» a los «no susceptibles a enmendarse» para facilitar la identificación y la detención.” ROMPERE LE RIGHE (2009)

“Una breve lista de estas armas incluye, además de las mencionadas armas eléctricas portátiles: minas «no-letales» (que contienen sustancias irritantes o que accionan mecanismos inmovilizantes), lásers de baja energía (pueden cegar a los individuos o a los sensores, de modo temporal o permanente), espumas paralizantes, supercáusticos (capaces de producir sufrimientos incalculables), estímulos e ilusiones ópticas (armas que emiten impulsos luminosos con una intensidad alta y luces estroboscópicas, conocidas también como Dream Machine, capaces de molestar el sistema nervioso central causando vértigo, desorientación y náusea), sistemas acústicos de infrasonidos y de ultrasonidos (la nueva generación de armas acústicas puede generar ondas traumáticas de 170 decibelios capaces de dañar órganos, crear cavidades en los tejidos del cuerpo humano y provocar traumas de onda expansiva, potencialmente letales), armas de microondas (Active Denial System, como el así llamado Pain Ray, el «rayo del dolor», utilizado para garantizar el orden público pero susceptible de ser empleado con una potencia y una letalidad aumentada), superpegamentos (fusiles «lanza-cola» y barreras adhesivas), redes, cañones de agua electrificada, municiones de goma y de plástico (entre otras cosas, han sido proyectadas municiones de «doble uso», las cuales -según la velocidad del disparo- pueden ser letales o «no-letales»), Beanbag (municiones especiales donde la bala está hecha de un contenedor cargado con pelotitas que en realidad son legumbres secas).” ROMPERE LE RIGHE (2009)

“(…) Cogito 1002, presentado en el Salón de la Aeronáutica de París en 2007 por la Suspect Detention System (SDS), una empresa israelí que se jacta de haber sido fundada por veteranos del Mossad. Parece un quiosco blanco, en el cual se hace sentar a la persona y se la somete a una serie de preguntas, elaboradas por un ordenador y estudiadas a medida respecto al relativo país de origen, a las cuales hay que contestar manteniendo una mano apoyada encima de un sensor «biofeedback». Cogito 1002 anota las reacciones corpóreas de la persona examinada e indica si es de considerar «sospechosa» o no. Las exportaciones israelíes en este sector, en 2007, alcanzan a 1,2 mil millones de dólares.” ROMPERE LE RIGHE (2009)

“Los productos y los servicios más significativos, ya frecuentemente en uso en los Territorios Ocupados, son: vallas high-tech, aviones no-tripulados, detectores biométricos de intrusión, equipos audiovisuales de vigilancia, sistemas de identificación de los pasajeros de vuelos y sistemas de interrogatorio de presos. Y los buenos estudiantes de la Universidad Ben-Gurión del Néguev participan en proyectos como el Innovative Covariance Matrix for Point Target Detection in Hyperspectral Images (innovadora matriz de covarianza para la detección de blancos en imágenes hiperespectrales) y los Algorithms for Obstacle Detection and Avoidance (algoritmos para la detección y elusión de obstáculos). Merece señalar también al Hermes, el avión zángano producido por la Elbit (una de las empresas a cargo de la «barrera de seguridad» de Israel que se ha puesto de acuerdo con la Boeing para llevar a cabo un recinto «virtual» alrededor de los Estados Unidos, con un coste de 2,5 mil millones de dólares), el cual, después de haber sido utilizado sobre Gaza para misiones de bombardeo, ha encontrado su uso en la US Customs and Border Protection para patrullar la frontera entre Arizona y México (pronto habrá vuelos de aviones no-tripulados en North Dakota, cerca de Canadá, y en el golfo de México). Pero la pasión por los robotitos volantes no se para en las fronteras, y es así que la policía de Miami (Miami-Dade Police Department) los quiere para controlar la región pantanosa de los Everglades.” ROMPERE LE RIGHE (2009)

“La gentrificación (en ingles, gentrification) es aquel proceso según el cual desde los viejos barrios obreros y populares del centro de la ciudad, degradados desde un punto de vista de construcción y con costes de vivienda bajos, en el momento en que estas zonas vienen sometidas a «recalificación», los antiguos habitantes con rentas bajas son expulsados, para ser destinados a zonas más periféricas, y sustituidos por nuevos habitantes con rentas altas. A la reestructuración de los inmuebles y a la «pacificación» del área, oportunamente vaciada de industrias y obreros, sigue un «desarrollo» regresivo en sentido turístico y de consumo cultural. Las áreas gentrificadas luego son provistas de infraestructuras comerciales absolutamente de vanguardia en la oferta de pretenciosa mercancía de mala calidad, y la promoción de estas infraestructuras es cuidada hasta en los mínimos detalles. Obviamente, el así llamado «renacimiento de la ciudad» es alabado como un bellísimo evento y susceptible de llevar beneficios a todos.” ROMPERE LE RIGHE (2009)

“Después del los tres graves bombardeos sufridos durante la Segunda Guerra Mundial, Bruselas tuvo que sufrir también las injurias de un arreglo urbanístico durante el cual, en particular en los años sesenta, barrios enteros fueron casi completamente destruidos y reconstruidos ex novo. Como pasó en el centro de Milán durante esos mismos años, los destripamientos causados por las bombas fueron la excusa para destripar más y en manera aún más horrenda. El target era el mismo para los estrategas de la guerra aérea 1939-45 y para la urbanística del capital de la posguerra: las poblaciones y la historia inscrita en las piedras de las ciudades europeas, con su exceso de insurrecciones, revueltas y resistencias.” ROMPERE LE RIGHE (2009)

“(…) Moviéndose entre los espacios subterráneos y los asentamientos, hasta el cielo militarizado sobre la Franja de Gaza y Cisjordania, analiza los Territorios Ocupados como un sistema de control constante del espacio y en constante trasformación, plasmado y vuelto a plasmar por procesos paralelos de construcción y destrucción del paisaje, que se vuelve así no solo imagen, sino también instrumento del poder; no solo teatro de guerra sino también arma para combatirla. Transformado en una «ratonera a cable-trampa» por las colonias judías y por el avance tortuoso del Muro, por nuevas avanzadillas y posiciones de control, en un proceso imprevisible y aparentemente incontrolado, no queda casi nada del entorno histórico-morfológico en el cual nacieron los palestinos que hoy tienen cuarenta y dos años.” ROMPERE LE RIGHE (2009)

“La reciente destrucción en masa de las casas de Gaza, por ejemplo, puede ser interpretada como una reproyectación del ambiente edificado (…) interrumpir la continuidad histórica, territorial y social del campamento de refugiados, y con ella la identidad política colectiva del refugiado” EYAL WEIZMAN (2009)

“El espacio palestino es violado, para ejercer el control sobre los campamentos de refugiados, los militares israelíes rediseñan el espacio, destruyendo de manera creativa, casa por casa. Rompen las paredes como gusanos en las manzanas. Estudian la arquitectura para aplicar sus teorías en las fases de destrucción y reconstrucción. La tecnología permite disparar y ver a través de las paredes, que ahora ya no representan unas barreras, sino que se desmaterializan y se vuelven entidades elásticas.” EYAL WEIZMAN (2009)

“Es muy fácil amar a la gente en lo abstracto, el verdadero problema surge en lo concreto. Y recuérdalo, si no amas a los seres humanos concretos, reales… todo tu amor por los árboles y los pájaros es falso, pura habladuría.” OSHO

“No es una constatación: es una experiencia en marcha. Ella reclama solamente un poco más de vigilancia, de conciencia y de solidaridad. Necesitamos volver a fundar, a construir sobre bases humanas un mundo derruido por la inhumanidad que propaga el culto de la mercancía.” RAOUL VANEIGEM

“Los hombres son crueles, pero el hombre es bueno.” RABINDRANATH TAGORE

“La tierra es insultada y ofrece las flores como respuesta.” RABINDRANATH TAGORE

“Nuestros nietos algún día nos preguntarán: ¿Dónde estabas durante el Holocausto de los animales? ¿Qué hiciste en contra de estos crímenes horribles? No podremos dar la misma excusa por segunda vez, que no sabíamos.” HELMUT KAPLAN

“Le preguntaron a Buda que es lo que más le sorprendía de la Humanidad. Buda respondió: ‘Los hombres, que pierden su salud para juntar dinero y luego pierden el dinero para recuperar la salud. Y que por pensar ansiosamente en el futuro olvidan el presente de tal forma, que acaban por no vivir ni el presente ni el futuro. Viven como si nunca fueran a morir y mueren como si nunca hubiesen vivido’.” DESCONOCIDO

“Obtener el barril de whisky que usted no necesita por el precio de la vaca que no puede pagar.” AMBROSE BIERCE (1906)

“Feliz día del medio ambiente!. Las especies exterminadas levantan la copa también.” RAAS (2012)

“A la atención pública no se le alerta acerca del peligro oculto que representa la reiterada exposición a niveles de agente tóxicos e irritantes tan bajos como para seguir siendo inadvertidos. Como la bronquitis crónica, el cáncer y muchos otros tipos de manifestaciones patológicas, los múltiples efectos de los poluctantes ambientales no pueden ser averiguados sino varias décadas después de haber ocurrido la exposición inicial. Muchas innovaciones técnicas ejercen, una gran variedad de efectos desfavorables que por mucho tiempo han permanecido inadvertidos por ser lentos y indirectos.” RENE DUBOS (1968)

Frases con Sabiduría / hoja 108

“El obrero no tiene necesariamente que ganar con la ganancia del capitalista, pero necesariamente pierde con él. Así el obrero no gana cuando el capitalista mantiene el precio del mercado por encima del natural por obra de secretos industriales o comerciales, del monopolio o del favorable emplazamiento de su terreno.” KARL MARX (1844)

“El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que él, sin embargo, sólo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espíritu puede saciar.” KARL MARX (1844)

“El obrero sufre más que nunca en su estado de declinación social. Tiene que agradecer la dureza específica de su opresión a su situación de obrero, pero la opresión en general a la situación de la sociedad. Pero en el estado ascendente de la sociedad, la decadencia y el empobrecimiento del obrero son producto de su trabajo y de la riqueza por él producida. La miseria brota, pues, de la esencia del trabajo actual.” KARL MARX (1844)

“Se comprende fácilmente que en la Economía Política el proletario es decir, aquel que, desprovisto de capital y de rentas de la tierra, vive sólo de su trabajo, de un trabajo unilateral y abstracto, es considerado únicamente como obrero. Por esto puede la Economía asentar la tesis de que aquél, como un caballo cualquiera, debe ganar lo suficiente para poder trabajar. No lo considera en sus momentos de descanso como hombre, sino que deja este cuidado a la justicia, a los médicos, a la religión, a los cuadros estadísticos, a la policía y al alguacil de pobres.” KARL MARX (1844)

“El trabajo se presenta en la Economía Política únicamente bajo el aspecto de actividad lucrativa.” KARL MARX (1844)

“Sin tomar en cuenta los ahorros gracias a la perfección de la maquinaria, la duración del trabajo esclavo en las fábricas no ha hecho sino aumentar para una numerosa población.“ KARL MARX (1844)

“El trabajo es la vida y si la vida no puede ser cambiada día tras día por alimentos, sufre y se muere rápidamente. Para que la vida de un hombre sea una mercancía hay que permitir, por lo tanto la esclavitud.” KARL MARX (1844)

“La industria se ha convertido en una guerra y el comercio en un juego.” AUTOR DESCONOCIDO

“Estos intereses (a saber económicos), si son abandonados completamente a sí mismos, deben necesariamente entrar en conflicto; no tienen sobre ellos otro juez que la guerra, y las decisiones de la guerra dan a unos la derrota y la muerte, a otros la victoria… En el conflicto de las fuerzas contrapuestas la ciencia busca el orden y el equilibrio: la guerra perpetua es, según su juicio, el único medio para alcanzar la paz; esta guerra se llama ‘la competencia’.” KARL MARX (1844)

“Para ser conducida con éxito, la guerra industrial exige a ejércitos numerosos que pueda acumular en un mismo punto y diezmar generosamente. Y ni por devoción ni por obligación soportan los soldados de este ejército las fatigas que se les impone; sólo por escapar a la dura necesidad del hambre. No tienen ni fidelidad ni gratitud para con sus jefes; éstos no están unidos con sus subordinados por ningún sentimiento de benevolencia; no los conocen como hombres, sino instrumentos de la producción que deben aportar lo más posible y costar lo menos posible. Estas masas de obreros, cada vez más apremiadas, ni siquiera tienen la tranquilidad de estar siempre empleadas; la industria que las ha convocado sólo las hace vivir cuando las necesita, y tan pronto como puede pasarse sin ellas las abandona sin el menor remordimiento; y los trabajadores… están obligados a ofrecer su persona y su fuerza por el precio que quiera concedérseles. Cuanto más largo, penoso y desagradable sea el trabajo que se les asigna tanto menos se les paga; se ven algunos que con un trabajo de dieciséis horas diarias de continua fatiga apenas pueden comprar el derecho de no morir.” KARL MARX (1844)

“El interés especial de quienes ejercen un determinado ramo del comercio o de la industria es siempre, en cierto sentido, distinto del interés del público y con frecuencia abiertamente opuesto a él. El interés del comerciante es siempre agrandar el mercado y limitar la competencia de los vendedores… Es esta una clase de gente cuyos intereses nunca serán exactamente los mismos que los de la sociedad, que en general tiene interés en engañar y estafar al público.” ADAM SMITH (1776)

“Lo importante no es andar en bicicleta porque no se puede tener un auto, sino andar en bicicleta porque no se quiere tener un auto: el origen del resentimiento.” RAAS (2012)

“Nadie en absoluto capaz de una intensa vida interior consciente, necesita tener la esperanza de escapar de la angustia mental y el sufrimiento. El dolor, y a menudo la desesperación, por la llamada idoneidad eterna de las cosas son los compañeros más persistentes de nuestras vidas. Pero estos sentimientos no llegan a nosotros de la nada, sino a través de las malas acciones de la gente. Éstas condicionan nuestro propio ser, en efecto, están entrelazadas a través de miles de gruesos y suaves hilos con nuestra existencia.” EMMA GOLDMAN

“Seguiremos plantando edificios para que se siga endureciendo el corazón y achicando el cerebro de las gentes que alguna vez vivieron a ras del suelo.” RAAS (2012)

“Tan persuasivo es el poder de las instituciones que nosotros mismos hemos creado, que ellas modelan no sólo nuestras preferencias sino también nuestra visión de lo posible. No podemos hablar de medios modernos de transporte sin referimos a los automóviles y aviones. Nos sentimos impedidos para tratar el problema de la salud sin implicar automáticamente la posibilidad de prolongar indefinidamente una vida enferma. Hemos llegado a ser por completo incapaces de pensar en una educación mejor, salvo en términos de escuelas aún más complejas, y maestros entrenados durante un período más largo. El horizonte de nuestra facultad creadora está bloqueado por gigantescas instituciones que producen servicios carísimos.” IVAN ILLICH (1981)

“Finalmente llegó el tiempo en que hasta las mismas cosas y todo aquello que se consideraba inalienable pasaron a ser artículo de tráfico mercantil. Este es el tiempo en el que las cosas mismas que hasta este momento habían sido compartidas, pero jamás cambiadas; dadas, pero jamás vendidas; adquiridas, pero jamás compradas: virtud, amor, opinión, ciencia, conciencia, etc., en fin, en que todo ha convertido en objeto de comercio. Este es el tiempo de la corrupción general, de la venalidad universal, o para decirlo en términos de economía política, el tiempo en el que todo y cada cosa, tanto de orden espiritual como material, se convierte en valor de cambio y se lleva al mercado para que se la tase en su justo valor.” KARL MARX (1847)

“Es realmente triste comprobar como teniendo en nuestras manos la posibilidad de evitar el sufrimiento de los demás animales, miramos hacia otro lado y decidimos continuarlo. Si eso lo hacemos nosotros, por qué nos quejamos de las injusticias que comenten gobiernos o multinacionales? Nosotros elegimos hacer lo mismo y ni siquiera tenemos intereses económicos en juego, simplemente por comodidad o tradición.” HILARIO BEJAR

“El surgimiento de la ciudad moderna tiene lugar durante el proceso de la Revolución Industrial: la nueva ciudad tiene cualidades distintas de los sistemas urbanos anteriores, especialmente en las áreas donde el capitalismo industrial adquiere características predominantes; en primer lugar, en las ciudades inglesas, luego en Francia y Alemania, durante los siglos XVII y XIX.” ALBERTO SATO (1977)

“(…) El proceso de industrialización no constituye el único factor determinante de la nueva situación; paralelamente a ella se produce un progresivo aumento de la población urbana, dentro de un crecimiento global, que adquiere proporciones imprevistas en la década del ’60 del siglo XVIII. Factores como la recesión de las pestes de los siglos XV y XVI, elevaron automáticamente la población europea. Luego, como resultado de la revolución agrícola, aumentó la cantidad de alimentos básicos disponibles, a la que se agregó la difusión del cultivo de tubérculos y farináceas traídas de América, que por su mayor poder nutritivo lograron un mejoramiento en la dieta de la población.” ALBERTO SATO (1977)

“La ciudad moderna, en la medida que era objeto de propuestas alternativas, utilizará para su formalización, la nueva retórica, despojada de todos los valores que no sean el de usufructuar sus beneficios.” ALBERTO SATO (1977)
“La mayoría de las personas cree a pies juntillas, sin pensar en ello, que para estar caliente y sano es preciso cubrir el cuerpo con gruesas telas y aislarlo tanto como sea posible del aire; las apariencias impulsan esta conclusión. Los hechos, sin embargo, prueban que, en las mismas circunstancias, aquellos que desde su infancia vistieron mas ligeramente y estuvieron, por ende, más expuestos a la atmósfera, son más fuertes, activos y saludables, sufren menos con el frío y les incomoda menos el calor que los que siempre vistieron de manera tal que sus ropas separaban sus cuerpos del aire ambiente.” RICHARD OWEN (1816)

“La opinión popular ha fomentado hasta ahora una minuciosa división del trabajo y de los intereses. Surge a la vista, sin embargo, que esta división minuciosa de trabajo e intereses es sinónimo de pobreza, ignorancia, derroche de todo tipo, oposiciones universales en el seno de la sociedad , crimen, miseria y estulticia física y mental.” RICHARD OWEN (1816)

“Hasta hoy la sociedad ha estado constituida de manera tal que todos los sectores temen ser superados por los otros y ser despojados de los medios de existencia, salvo que se tenga buen cuidado de asegurar el interés individual. Este sentimiento ha creado un egoísmo universal de naturaleza ignorante en grado sumo, dado que prácticamente garantiza el mal que aspira a prevenir.” RICHARD OWEN (1816)

“Los hombres no merecerán la denominación de seres humanos hasta que no aprendan y pongan en práctica el principio que les permita conducir sus intereses sin apelar a la guerra.” RICHARD OWEN (1816)

“Después de las insurrecciones de 1848, la burguesía es plenamente consciente de que las formas insurreccionales adoptadas por el asalariado industrial y el desocupado son inevitablemente urbanas, por lo tanto el control del espacio será uno de los factores relevantes del control social. Este hecho constituye una advertencia y propone a los gobiernos conservadores, que dominaban la escena política desde mediados del siglo XIX, la ejecución de un ordenamiento espacial tendiente a restituir y asegurar un eficaz funcionamiento del sistema social: el Barón de Haussmann planifica la ciudad de París con el objeto de definir radicalmente las áreas de localización de los diferentes grupos sociales; un sistema arterial (los actuales boulevares parisinos) aislará los barrios a la vez que permitirá el control de los lugares públicos por parte de la policía; impondrá novedosos mecanismos financieros para el desarrollo de estas obras que beneficiarán a los propietarios de terrenos valorizados por ellas, pero que deberán pagar todos los ciudadanos en concepto de impuestos urbanos.” ALBERTO SATO (1977)

“(…) La economía capitalista (…) no puede modificar su estrategia en función de un modo de vida saludable, ni mucho menos, escapar de la metrópolis que, a cualquier costo, deberá mantenerse como tal, en tanto éste es su ámbito natural y necesario.” ALBERTO SATO (1977)

“El acto de desobediencia, como acto de libertad, es el comienzo de la razón.” ERICH FROMM

“Yo no creo que valga la pena vivir para ganar. Creo que vale la pena vivir para hacer lo que la conciencia te dicte hacer, y no lo que te conviene. Y esto vale para todo, para la política, para la vida, para el amor…” EDUARDO GALEANO

“Esta dificultad, nuestra dificultad para encontrar las formas de lucha adecuadas, ¿no proviene de que ignoramos todavía en qué consiste el poder?” MICHEL FOUCAULT

“El enemigo es cada vez menos un ejército convencional y cada vez más una entidad informal, en una radical indistinción entre guerra interna y guerra externa: guerrilleros urbanos, formaciones ‘terroristas’, pero también agrupaciones menos organizadas como las que emergen en situaciones insurreccionales. El control preventivo y la represión de sublevaciones o insurrecciones eventuales se volverán cada vez más prerrogativas del ejército, el cual tendrá que efectuar, por tanto, verdaderas funciones de policía territorial, mientras ésta se ‘paramilitariza’. Además de controlar el territorio, el ejército tendrá que llevar a cabo actividades de gestión de población civil: gestión física (refugiados, evacuados, etc.) y gestión psicológica (control y monopolio de las informaciones, relaciones con las autoridades locales, pero también con toda la realidad asociativa dispuesta a colaborar.” ROMPERE LE RIGUE (2009)

“El informe Urban Operations in the Year 2020 modula el uso del instrumento militar. Entonces, armas letales o ‘no-letales’ van a ser utilizadas para prevenir, contener y reprimir aquellas sublevaciones y revueltas que ya nadie finge poder evitar en el futuro próximo. Las operaciones militares en las áreas urbanas iraquíes y afganas, luego libanesas y, en fin, en la Franja de Gaza, han demostrado la compatibilidad del uso de armas pesadas, químicas e incendiarias sobre civiles y grandes aglomerados, y también cómo se pueden cometer matanzas de mujeres, viejos y niños sin encontrar la oposición de la opinión pública y los gobiernos. El fusil antidisturbios, el pepper gun y los proyectiles de fósforo blanco: a cada uno lo suyo, según los niveles de crisis y de insurgencia. De todos modos, todo estará permitido contra los ‘terroristas’.” ROMPERE LE RIGUE (2009)

“Una de las armas del Capital consiste en el hecho de que la población, el proletariado incluido, no imagina hasta dónde el Estado avanzará con la guerra civil.” JEAN BARROT (1972)

“De las ‘metrópolis’ de principios de siglo XX solamente cuatro tenían más de un millón de habitantes: Londres, París, Berlín y Nueva York; hoy en día, 372 áreas metropolitanas en el mundo cuentan con más de un millón de personas y 45 [denominadas mega-ciudades] con más de 5 millones. (…) En los años en que fue concebida la idea de megalópolis [hacia finales de los años ‘50] en el mundo había solo dos ciudades con más de 10 millones de habitantes. Actualmente una quincena ha superado este umbral, y ni siquiera una de éstas se encuentra en Europa y solo dos están en Estados Unidos, mientras que todas las demás se encuentran en Asia y en América Latina. Las más grandes de estas supergigantes, de entre 20 y 25 millones de habitantes, representan una nueva dimensión de lo urbano y al mismo tiempo una amenaza potencial, considerando los enormes problemas ambientales, administrativos y sociales que sus existencias conllevan.” AGOSTINO PETRILLO (2004)

“Democracia: dictadura del dinero sin un arma en la cabeza.” RAAS (2012)

“Las consecuencias sociales de la puesta en práctica de este sueño urbano de la élites se han dejado sentir desde hace décadas en todo el mundo. Aunque las diferencias nacionales y locales han hecho que el modelo tenga sus particularidades y desarrollos diferentes y específicos, resulta posible definir un modelo general que permita comprender los procesos de exclusión social, destrucción del espacio, generación de iconos urbanos y construcción de un espacio sometido a la vigilancia y el control. (…) El fundamento económico del mismo es la mercantilización del espacio urbano y la búsqueda de beneficios gracias a la puesta en venta de la ciudad como imagen-marca. Para que esta transformación pudiera iniciarse era necesario que previamente la ruina, el deterioro y la crisis económica hubieran afectado de un modo definitivo a la ciudad, tanto en su aspecto físico como por lo que respecta al siempre inexplorado campo de la emoción y el sentimiento de sus ciudadanos. Sin un sentimiento de derrota y una invencible apatía política nunca hubiese sido posible desplazar poblaciones, destruir los edificios vinculados al pasado más reciente y hacer que nuevos relatos urbanos fueran creídos, aceptados y repetidos por todos de manera entusiasta.” ANDEKA LARREA

“Has atribuido a la villanía condiciones que resultan simplemente de la estupidez.” ROBERT A. HEINLEIN (1941)

“Nunca le atribuyas a la maldad lo que puede ser explicado por la estupidez.” PRINCIPIO DE HANLON

“Los malentendidos y la negligencia crean más confusión en el mundo que el engaño y la maldad. En todo caso, estos dos últimos son mucho menos frecuentes.” JOHANN WOLFANG VON GOETHE (1774)

“Son lo mismo todos los gobiernos, solo que por ahora gran parte de la humanidad cree que no puede vivir sin ser gobernada, y por eso se fuerza a creer en que hay gobiernos buenos o que algún día puede haberlos.” GEORGE CARLIN

“Los gobiernos no quieren una población capaz de pensamiento crítico, quieren trabajadores obedientes, gente lo suficientemente lista para hacer andar las máquinas pero lo suficientemente tontas para aceptar su situación pasivamente.” GEORGE CARLIN

“La velocidad de la urbanización que ve China no tiene antecedentes en la historia humana.” MIKE DAVIS (2006)

Frases con Sabiduría / hoja 107

“Gestado como una corriente intelectual de resistencia y crítica, el revisionismo terminó oficiando también como una ideología al servicio de la imposición del poder autoritario.” FABIAN BOSOER (2012)

“La clave de la verdadera libertad (…) radica en la red ‘apolítica’ de relaciones personales, del mercado a la familia. Es ilusorio creer que podemos cambiar las cosas de manera eficaz ‘ampliando’ la democracia. Los cambios radicales deben hacerse fuera del ámbito de los derechos legales.” KARL MARX

“En un mundo de sujetos pasivos la ficción es medicina.” RAAS (2012

“¿Será posible que haya todavía quienes no sepan cuál es la dirección a la que el sistema mundial -y esta sociedad en particular- nos lleva? El calentamiento global, una de las funciones de la civilización industrial, liquidará la biosfera mucho antes que acabe este siglo. Las especies se extinguen en todo el planeta a un ritmo acelerado. Avanzan ‘zonas muertas’ en el océano. El aire y el suelo son envenenados progresivamente, los bosques tropicales sacrificados y todo lo demás que deviene con ello. Niños, incluso de dos años, son medicados con antidepresivos; paralelamente los desórdenes emocionales de la juventud se han más que duplicado en los últimos 20 años y la tasa de suicidios adolescentes se triplicó desde la década 1971/80.” JOHN ZERZAN (2008)

“La mayor parte de las personas consume alguna droga para soportar su vida cotidiana contra el telón de fondo de los brotes homicidas en los hogares, escuelas y centros de trabajo. Uno de los últimos cuadros patológicos -entre muchos otros- corresponde al infanticidio perpetrado por los padres. Una panoplia de estremecimiento y fenómenos horrorosos que emanan del corazón de la sociedad en desintegración. Hemos heredado un paisaje de vacío, codicia, estrés, aburrimiento, ansiedad en la cual nuestra naturaleza humana se degrada en la misma proporción de lo que queda vivo en el mundo natural.” JOHN ZERZAN (2008)

“La cultura de los símbolos atrofió nuestros sentidos, reprimió nuestra experiencia no mediatizada, y nos condujoó, como predijo Freud, a un estado de “infelicidad interna permanente”. Hemos sido rebajados y empobrecidos al punto que estamos forzados a preguntarnos porqué la actividad humana se ha vuelto tan hostil a la humanidad –sin mencionar su enemistad hacia otras formas de vida en el planeta-.” JOHN ZERZAN (2008)

“Entre los años 1997 y 1998 -y por muchos meses- se vio en el cielo del sudeste asiático una humareda: el producto de cuatro millones de hectáreas de bosques quemados. Cuatro años después, en el este de Australia, cientos de incendios consumieron sus bosques durante varias semanas, después de que algunos adolescentes decidieran prenderles fuego. En EEUU los niveles de contaminación del agua de napas subterráneas y suelos aumentan por efecto de la concentración de antidepresivos en la orina humana. La alienación en la sociedad y el aniquilamiento de las comunidades de plantas y animales se suman a una macabra, trabada danza de violencia que amenaza la salud y la vida. La existencia progresivamente cosificada incapacita cualquier cosa o sujeto que ose ponerla en duda. ¿De qué otra manera podemos dar cuenta de la asombrosa naturaleza complaciente del posmodernismo, alérgica a cualquier interrogante sobre los elementos básicos que constituyen la malevolencia tecno-capitalista?.” JOHN ZERZAN (2008)

“Al mismo ritmo en que los signos vitales de la vida en el planeta empeoran a toda escala, las mentes brillantes debieran poner atención y buscar soluciones. Pero, en cambio, la mayor parte de ellas encuentra infinitos modos de ponderar la paralizante dicotomía civilización versus naturaleza, incapaces de llegar a una conclusión por lo demás inevitable. Durante la modernidad, un puñado de individuos perspicaces comenzó este cuestionamiento. Horkheimer concluye que la dominación de la naturaleza -y de los humanos, en consecuencia- es la razón instrumental que conlleva tal dominación y proviene de las ‘capas más profundas de la civilización’.” JOHN ZERZAN (2008)

“En el mismo movimiento con que el individuo niega la madre naturaleza, abre el camino a la subyugación.” GEORGE BATAILLE

“Henry Kissinger calificó las protestas de 1999/2000 como ‘señales de alerta’ de un ‘peso político potencial’ en los países industrializados del Tercer Mundo, y tambien como una amenaza al sistema mundial. El informe de la CIA Global Trends 2015 (Tendencias globales 2015), que se hiciera público en la primavera de 2000, predice que el mayor obstáculo a la globalización en el nuevo milenio provendrá de la probable acción conjunta entre el movimiento protestatario del Primer Mundo y las luchas de los pueblos indígenas para mantener su integridad contra el capital usurpador y la tecnología.” JOHN ZERZAN (2008)

“Nos queda solamente la condición tecnológica.” MARTIN HEIDEGGER

“La salud es (…) (un interrogrante), en la medida que somos testigos del resurgimiento y multiplicación de enfermedades -cada vez más resistentes a la medicina industrial que proclama haberlas erradicado-. Los antidepresivos, por su parte, muestran el aumento de síntomas como la tristeza, la depresión, la ansiedad y la desesperación; mientras, al mismo tiempo, se supone que debemos permanecer ciegos a la riqueza multisensorial, a la diversidad y a la proximidad que la tecnología resta de nuestras vidas.“ JOHN ZERZAN (2008)

“La muerte del hombre entendido como la muerte de su autonomía, del sujeto autoreflexivo, capaz de actuar bajo principios; la muerte de la historia, entendida como la ruptura del interés espistémico en la historia de la lucha de los grupos que construyen sus narrativas del pasado; la muerte de la metafísica, entendida como la imposibilidad de criticar o legitimizar instituciones, prácticas y tradiciones sino a través de la eminente apelación a la autolegitimación de las narrativas menores.” MARSHALL BERMAN

“La magnitud del crimen llamado civilización explica la enorme cantidad de culpa acumulada, especialmente desde que la continua repromulgación del crimen u ofensa -la curvatura de la libertad de los instintos- es necesaria para mantener la coerción y la destructividad que la caracteriza.” JOHN ZERZAN (2008)

“Puede ser que estemos acercándonos al colapso de esta civilización más rápido de lo que podemos asimilarlo, con resultados casi inimaginables. ¿Será posible que junto con ver la rápida degradación del mundo físico, no veamos también la desintegración del sistema de símbolos de la civilización occidental? Es posible mostrar lo creíble del hundimiento de aquello sometido al dominio de la tecnología y el capital de muchas formas.” JOHN ZERZAN (2008)

“Entonces, en el fondo, ¿qué significa esta globalización de la que tanto hablan? ¿Será quizás el proceso de expansión de los mercados hacia la explotación de los países más pobres y de sus recursos fuera de los países ricos? ¿Será acaso la estandarización de la cultura y la difusión de un modelo dominante? Entonces, por qué no usar el término civilización que por cierto suena menos amenazante pero que calza muy bien, sin la necesidad de neologismos. No hay duda que la ‘media’ -y no solamente los medios- tienen interés en mezclarlo todo en una muy insípida sopa de anti-globalización. Por lo tanto depende de nosotros esclarecer las cosas, llevar a cabo las críticas profundas y actuar consecuentemente.” TERRA SALVAGGIO (2000)

“Las dos obras fundacionales que constituyen la base teórico-filosófica del pensamiento occidental contemporáneo, de la concepción de la realidad, de la sociedad, de la vida, y que han sido determinantes en las relaciones de los seres humanos entre sí y con la Naturaleza son ‘La riqueza de las naciones’ de Adam Smith y ‘Sobre el origen de las especies por medio de la selección natural o el mantenimiento de las razas favorecidas en la lucha por la existencia’ de Charles Darwin.” MÁXIMO SANDÍN

“Dificil que los animales con dinero no quieran divertirse viendo y estando en cárceles porque es su entorno natural: de cárcel en cárcel como decía Deleuze, desde que nace, pasando por el colegio, la casa, el trabajo, la vejez encerrado en un depósito llamado asilo, y el cajón del cementerio (como frutilla del postre), sin antes olvidarnos que, antes de morirse oficialmente vivía de cárcel en cárcel, del ascensor al colectivo, de la oficina al boliche, del alcohol a las pastillas, de la TV a internet, del super al 5º piso, de la democracia al voto, del cine a la morgue, cosa por cosa, paso a paso, ciego y anestesiado…” RAAS (2012)

“Lo que mediante el dinero es para mi, lo que puedo pagar, es decir, lo que el dinero puede comprar, eso soy yo, el poseedor del dinero mismo. Mi fuerza es tan grande como lo sea la fuerza del dinero. Las cualidades del dinero son mis —de su poseedor— cualidades y fuerzas esenciales. Lo que soy y lo que puedo no están determinados en modo alguno por mi individualidad. Soy feo, pero puedo comprarme la mujer más bella. Luego no soy feo, pues el efecto de la fealdad, su fuerza ahuyentadora, es aniquilada por el dinero. Según mi individualidad soy tullido, pero el dinero me procura veinticuatro pies, luego no soy tullido; soy un hombre malo y sin honor, sin conciencia y sin ingenio, pero se honra al dinero, luego también a su poseedor. El dinero es el bien supremo, luego es bueno su poseedor; el dinero me evita, además, la molestia de ser deshonesto, luego se presume que soy honesto; soy estúpido, pero el dinero es el verdadero espíritu de todas las cosas, ¿cómo podría carecer de ingenio su poseedor? El puede, por lo demás, comprarse gentes ingeniosas, ¿y no es quien tiene poder sobre las personas inteligentes más talentoso que el talentoso? ¿Es que no poseo yo, que mediante el dinero puedo todo lo que el corazón humano ansia, todos los poderes humanos? ¿Acaso no transforma mi dinero todas mis carencias en su contrario?.” KARL MARX (1844)

“Si el dinero es el vínculo que me liga a la vida humana, que liga a la sociedad, que me liga con la naturaleza y con el hombre, ¿no es el dinero el vínculo de todos los vínculos? ¿No puede él atar y desatar todas las ataduras? ¿No es también por esto el medio general de separación? Es la verdadera moneda divisoria, así como el verdadero medio de unión, la fuerza galvanoquímica de la sociedad.” KARL MARX (1844)

“¡Oro!, ¡oro maravilloso, brillante, precioso! ¡No, oh dioses, no soy hombre que haga plegarias inconsecuentes! (Simples raíces, oh cielos purísimos!) Un poco de él puede volver lo blanco, negro; lo feo, hermoso; lo falso, verdadero; lo bajo; noble; lo viejo, joven; lo cobarde, valiente ¡oh dioses! ¿Por qué?) Esto va arrancar de vuestro lado a vuestros sacerdotes y a vuestros sirvientes; va a retirar la almohada de debajo de la cabeza del hombre más robusto; este amarillo esclavo va a atar y desatar lazos sagrados, bendecir a los malditos, hacer adorable la lepra blanca, dar plaza a los ladrones y hacerlos sentarse entre los senadores, con títulos, genuflexiones y alabanzas; él es el que hace que se vuelva a casar la viuda marchita y el que perfuma y embalsama como un día de abril a aquella que revolvería el estómago al hospital y a las mismas úlceras. Vamos, fango condenado, puta común de todo el género humano que siembras la disensión entre la multitud de las naciones, voy a hacerte ultrajar según tu naturaleza. ¡Oh, tú, dulce regicida, amable agente de divorcio entre el hijo y el padre! ¡Brillante corruptor del más puro lecho de himeneo! ¡Marte valiente! ¡Galán siempre joven, fresco, amado y delicado, cuyo esplendor funde la nieve sagrada que descansa sobre el seno de Diana! Dios visible que sueldas juntas las cosas de la Naturaleza absolutamente contrarias y las obligas a que se abracen; tú, que sabes hablar todas las lenguas para todos los designios. ¡Oh, tú, piedra de toque de los corazones, piensa que el hombre, tu esclavo, se rebela, y por la virtud que en ti reside, haz que nazcan entre ellos querellas que los destruyan, a fin de que las bestias puedan tener el imperio del mundo…!” WILLIAM SHAKESPEARE (1607-1608)

“Hemos construído un sistema que nos persuade a gastar el dinero que no tenemos en cosas que no necesitamos para crear impresiones que no durarán en personas que no nos importan.” EMILE H. GAUVREAY

“Está claro que con la actual propagación del Capital sobre cada aspecto de la vida humana, con la conquista de cada ángulo del Planeta a su esfera de influencia, en particular en la forma imperialista financiera, se extiende a escala planetaria también la atracción y la repulsión de mano de obra. Así la super población relativa es cada vez más atraída o rechazada según la concentración de capital en las diversas áreas del mundo. Enormes masas de personas se desplazan rompiendo todos los vínculos con sus tierras, delimitadas por fronteras políticas que ya se han vuelto anacrónicas […], y el exceso de gente sin reservas se propaga sin que nadie pueda poner remedio a la situación. No hay poderes legislativos y ejecutivos que puedan parar la marea de la así llamada inmigración que aumenta […]. La expansión ha terminado: la miseria creciente es una de las condiciones de existencia del Capital global, [porque] solo un enorme depósito de esclavos podrá representar una tentativa de salvación.” N+1 LEGGE DELLA MISERIA CRESCENTE (2006)

“Una mente especializada no puede ver el todo. No puede percibir la totalidad de la vida: el amor, la muerte, las guerras, la adquisitividad, la batalla constante dentro y fuera de uno mismo, la ambición, el poder; no la puede percibir como un vacío total, como un total movimiento. Si uno pudiera ver de ese modo, escuchar el movimiento total de la vida, todos los problemas cesarían; todas las relaciones tendrían un significado por completo diferente y la existencia tendría una profundidad muy distinta.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Por qué es que miramos a la vida en fragmentos? ¿Por qué hemos despedazado la vida, este vasto fluir de la existencia, en compartimientos, en series clasificadas de fragmentos? ¿Por qué hemos dividido el mundo físico en nacionalidades, dogmas, partidos políticos, religiones; en pequeños mundos sociales y económicos? Nuestras relaciones están rotas. El marido, la esposa, el hijo, la familia, el grupo, la comunidad, las naciones; todos trabajan separadamente. ¿Por qué tenemos la división entre el amor y los celos, entre Dios y el diablo, ente lo bueno y lo malo? Todo ha sido hecho pedazos y nuestras propias mentes, nuestros propios corazones, están divididos, fragmentados, y a través de esos fragmentos nunca veremos la totalidad, aunque tratemos por todos los medios de integrarlos como un todo.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Vemos que esta fragmentación tiene lugar y por medio de la observación, al pensar con claridad, sabemos también por qué hacemos esto. Estamos condicionados desde la niñez a pensar de cierto modo. Un matemático, un científico, ha seguido una línea particular y todo lo demás es secundario para él. Él ha despedazado la vida, la ha fragmentado.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Vivimos vidas de descomposición gradual, de gradual decaimiento. Al llegar a la senilidad, las células del cerebro se hacen más y más débiles, pierden toda su energía, su vitalidad, su fuerza. He aquí el dolor más grande. Conforme envejecemos, la memoria desaparece y nos tornamos seniles, que es la repetición de lo que ha sido. Así es como estamos viviendo. Aunque somos muy activos, somos seniles. En el presente, en el momento de la acción, siempre estamos viviendo en el pasado, con sus influencias, sus presiones, su tensión, su vitalidad. Todo el conocimiento que hemos adquirido y almacenado a través de enorme esfuerzo, a través del tiempo, es el conocimiento del pasado. El conocimiento nunca puede ser el presente. Desde ese conocimiento pasado, actuamos y esa acción la llamamos ‘presente’. Esa acción siempre está engendrando descomposición.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Cuando dividimos el amor surgen todos los problemas que están envueltos en la relación que llamamos amor: los celos, la envidia, el dominio, el sentimiento de posesividad. Cuando la belleza no es el resultado de la fragmentación del tiempo: el pintar, la música y todos los modernos malabarismos y trucos no tienen significado alguno. Cualquier cosa que sea la expresión del tiempo, de un período como el de esta rebelión moderna, niega la belleza.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“(…) Debemos quedar libres de esa absurda invención de negocio en gran escala llamado ‘religión’, que es una gran corporación controlada por los sacerdotes y la jerarquía, igual que cualquier negocio.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“(…) El absurdo de la vida promedio que llevamos: la vida de la clase media, de la burguesía; la vida de los comunistas, la vida que es una repetición interminable de un patrón.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Un hombre que está viviendo plenamente, claramente, no se preocupa por el mañana. No hay preocupación alguna, él está viviendo, y no está mirando hacia alguna futura continuidad. Toda forma de continuidad, excepto el conocimiento de una destreza, es totalmente destructiva de lo nuevo. Lo que continúa es hábito, memoria, la repetición de un patrón de placer, de dolor, de deseo. La repetición de cualquier hábito, de cualquier patrón, no puede producir un estado de mente que sea totalmente nuevo, joven, decisivo, vivaz y no abrumado por el pasado.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Conocemos el amor solamente como amor sexual, amor físico; amor que está cercado por los celos, por el temor; el amor a Dios, el amor al hombre. A eso llamamos amor. Usamos también esa palabra, cuando teneos gran intimidad con otro, sexualmente o meramente en el contacto físico. La usamos también cuando existe una relación entre dos seres humanos, en la cual no hay conflicto, ni dominación i apego. Usamos esa palabra en el momento en que tenemos ese sentimiento extraordinario; pero el sentimiento ha desaparecido al momento siguiente. El pensamiento interfiere y viene la demanda de continuidad, de la repetición del placer. Toda la maquinaria empieza a operar.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Vivimos en la superficie, esperando que de algún modo, alguna vez, estos problemas se resuelvan. Por desgracia los problemas no se pueden resolver a menos que nos enfrentemos a ellos, a menos que sepamos bregar con ellos, que veamos lo que de hecho son. Hemos sido entrenados a través de muchos, muchísimos siglos, como seres humanos, a evitar los problemas, a escapar de ellos, a reprimirlos, a esquivarlos o bien a defendernos de ellos; pero desgraciadamente, aunque tratemos de escapar, éstos existen todavía. Hemos construido muy astutamente una red de escapes. Aparentemente, no podemos mirar en forma directa nada. Nuestras mentes tienen opiniones que nos impiden mirarlas cosas como ellas son, de enfrentarnos a lo que es. Nuestras mentes y corazones nunca están vacíos para observar, para mirar.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Usualmente vamos a través de la vida confusos, desdichados, sin darnos cuenta de nosotros mismos, o en un estado de fastidio, hasta que morimos. Esa es nuestra suerte. Hemos edificado una red de escapes. Inventamos reiteradamennte varias trampas en las cuales caemos. Una de las grandes trampas es la idea de que tenemos que buscar y encontrar. Pero de hecho, no sabemos lo que estamos buscando. Decimos que estamos buscando la verdad, el amor, Dios, todas las innumerables cosas que cada persona, de acuerdo con su temperamento, está buscando. Nunca discurrimos por qué hemos de buscar en absoluto, qué es lo que buscamos o si existe tal cosa por la cual estamos preguntando, inquiriendo.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“La idea de ‘busca y encontrarás’ es para mí totalmente absurda. ¿Cómo puede una mente confusa, pequeña, autocentrada, encontrar algo más allá de sus propias proyecciones? UN hombre sabio, un hombre que está alerta, nunca busca. Cuando ustedes no buscan en absoluto, no están dando margen a la experiencia y entonces es que empiezan a clarificar su confusión. La mayoría de nosotros deseamos más experiencias nuevas, una gran variedad de experiencias, más emociones, más visiones, mayor claridad; pero una mente que está anhelando ‘el más’ está eludiendo lo que en realidad es.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“No hay el buscar, pedir, propiciar más y más experiencias. ¿Por qué buscamos ‘más’? ¿Por qué buscamos algo nuevo? Es porque nuestras mentes son pequeñas, superficiales, vanas, están ambotadas, fastidiadas y deseamos escapar de todo eso a cualquier precio.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“Después de haber puesto a un lado las organizaciones psicológicas, religiosas o espirituales, los llamados ‘senderos que conducen a la verdad’, surge el problema de libertar esta pequeña entidad, esta esquina que uno ha cultivado, cuidado, con la que hemos estado en lucha, con la que hemos peleado contra el vasto movimiento de la vida.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“La meditación es de importancia porque es sólo la mente meditativa, la mente que está mirando, oyendo, escuchando, y observando, alerta de todas sus reacciones y sutilezas, sin nunca condenar, justificar ni tratar de volverse famosa, sino simplemente observando, es sólo tal mente la que tiene significado. Si hacemos una pregunta correcta, en ella misma está la contestación. Pero si preguntamos a otra persona y aceptamos lo que nos dice, somos tontos. Entonces vivimos de fe y esperanza, atrayendo de ese modo la desesperación, la ansiedad y el temor. Pero si uno observa mientras camina, se mueve o actúa, uno descubre por sí mismo la significación plena de la existencia. Eso puede descubrirse solamente cuando existe ese estado de observación, de escuchar. Ello quiere decir que uno nunca rechaza, nunca reprime ni se defiende. Cuando nuestra mente es vulnerable, cuando el cerebro ya no funciona como el del animal, con su codicia, envidia, ambición, agresividad; entonces, se es capaz de escuchar totalmente, y por tanto de descubrir y ver por uno mismo.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“(…) ¿Por qué debe uno creer en cualquier cosa, hasta en los platillos voladores? ¿ Por qué hemos de creer que existe Dios o no existe? O lo hay, o no lo hay. ¿Por qué debe uno creer…? Si uno ha visto eso, adquiere una mente extraordinaria. ¿Viene la libertad en el preciso momento? La libertad viene para cualquier persona que está realmente ansiosa de descubrir. No importa el tiempo ni la madurez; no es asunto de madurar con la vejez; de lograrlo a través de la recta acción. La madurez no viene con la edad, por el desarrollo del cuerpo. Viene cuando se es realmente serio y se ha comprendido que no hay escape posible. Cuando uno ve la vida como ella es, cuando uno se ve a sí mismo como es; desde allí uno puede moverse.” JIDDU KIRSHNAMURTI (1966)

“El obrero se ha convertido en una mercancía y para él es una suerte poder llegar hasta el comprador. La demanda de la que depende la vida del obrero, depende a su vez del humor de los ricos y capitalistas. Si la oferta supera a la demanda entonces una de las partes constitutivas del precio, beneficio, renta de la tierra o salario, es pagada por debajo del precio; una parte de estas prestaciones se sustrae, pues, a este empleo y el precio del mercado gravita hacia el precio natural como su centro.” KARL MARX (1844)

Frases con Sabiduría / hoja 106