“La tradición es la personalidad de los imbéciles” MAURICE RAVEL

“Lo que hoy ha empezado como novela de ciencia ficción, mañana será terminado como reportaje” ARTHUR C. CLARKE

“Los científicos se esfuerzan por hacer posible lo imposible. Los políticos, por hacer imposible lo posible” BERTRAND RUSSELL

“La ciencia se compone de errores, que a su vez son los pasos hacia la verdad” JULIO VERNE

“El progreso no para. Dios creó el mundo en seis días, ¿qué tenemos hoy? La semana de cinco días.” PETER USTINOV

“La violencia es miedo de las ideas de los demás y poca fe en las propias.” FORGES

“Un conservador es un hombre demasiado cobarde para luchar y demasiado gordo para huir.” ELBERT HUBBARD

“El hombre que tiene miedo sin peligro inventa el peligro para justificar su miedo.” ALAIN EMILE CHARTIER

“Un cobarde es una persona en la que el instinto de conservación aún funciona con normalidad.” AMBROSE BIERCE

“Los hombres se vuelven mas civilizados no en proporción a su deseo por creer, sino en proporción a su buena disposición a dudar.” HENRY-LOUIS MENCKEN

“Un hombre sin pasiones está cerca de la estupidez que solo le falta abrir la boca para caer en ella.” LUCIO ANNEO SENECA

“Lo importante no es lo que nos hace el destino, sino lo que nosotros hacemos de él.” FLORENCE NIGHTINGALE

“Políticos y periodistas comparten el triste destino de tener que hablar hoy ya de cosas que hasta mañana no comprenden totalmente.” HELMUT SCHMIDT

“Los días no adquieren sabor hasta que uno escapa a la obligación de tener un destino” EMIL CIORAN

“Lo que se considera ceguera del destino es en realidad propia miopía.” WILLIAM FAULKNER

“El abismo entre las civilizaciones era demasiado grande para tender un puente entre las orillas, a veces incluso demasiado grande para un entendimiento mutuo. Periódicamente, cuando los hombres rompían las barreras de montes, idioma, océano, murallas, se quedaban boquiabiertos ante lo que veían. ¿Cómo podían los hombres llevar existencias tan animalescas? ¿Eran realmente hombres? En la colonia del Cabo los nómadas primitivos eran cazados por deporte. En Tasmania, los colonizadores de 1830, junto con soldados, policías y criminales, recorrían la isla en una batida militar para limpiarla de toda su población aborigen” PETER WORSLEY

“Hacia 1792 el Consejo de la Iglesia de Ciudad del Cabo declaró que ya no existían razones temporales o religiosas para dejar libres a los esclavos que se convirtieran al cristianismo” KARDINER

“La fase realmente crucial que terminó con la división triunfante del globo entero entre un puñado de potencias europeas vino en 1885. El logro europeo de este período no fue simplemente una repetición de viejos modelos de -imperialismo-; marcó el alba de una nueva era de la historia humana, caracterizada por un imperialismo de nuevo tipo como respuesta a claras y nuevas presiones económicas y financieras en la propia Europa. Y tuvo lugar como resultado la unificación del globo en un solo sistema social. Si hubiéramos de escoger una fecha para los inicios de la historia mundial, sería el año del Congreso de Berlín y de la partición de África” PETER WORSLEY

“La situación colonial es la dominación impuesta por una minoría extranjera racial y culturalmente diferente, que actúa en nombre de una superioridad racial o étnica y cultural, afirmada dogmáticamente. Dicha minoría se impone a una población autóctona que constituye una mayoría numérica, pero que es inferior al grupo dominante desde un punto de vista material. Esta dominación vincula en alguna forma de relación entre civilizaciones radicalmente diferentes: una sociedad industrializada, mecanizada, de intenso desarrollo y de origen cristiano, se impone a una sociedad no industrializada, de economía -atrasada- y simple y cuya tradición religiosa no es cristiana. Esta relación presenta un carácter antagónico básico, que es resuelto por la sociedad desarrollada mediante el ejercicio de la fuerza, un sistema de seudojustificaciones y un patrón de comportamientos estereotipados operando en la relación. La situación colonial es una situación total” G. BALANDIER

“Relativismo cultural significa que los valores expresados en cualquier cultura han de entenderse y de juzgarse solamente de acuerdo con la forma en que los miembros de una cultura ven las cosas que dan vida a la misma. Que al comparar una sociedad poligámica con una sociedad monogámica no tenemos ninguna forma válida de afirmar que una es mejor que la otra. Ambas satisfacen necesidades humanas, cada una tiene valores que se le son propios y que se validan desde el punto de vista del hombre que vive en uno o en otro sistema” G. BALANDIER

“Durante la guerra se utilizaron los conocimientos antropológicos para emplear a los trabajadores del territorio ocupado, para producir alimentos en algunas regiones, y para conseguir la cooperación de los nativos a la causa Aliada. Muchos antropólogos ayudaron a instruir a 4.000 oficiales del ejército y a 2.000 oficiales de la armada para que pudieran ejercer el gobierno militar en los territorios ocupados. Los antropólogos desempeñaron un papel importante escribiendo la serie de folletos entregados a los soldados de las fuerzas armadas que, desde el punto de vista de la instrucción, recorrían toda la gama, desde el empleo del argot australiano hasta la conducta correcta que debía observarse con las mujeres en el mundo musulmán. Ayudaron a descubrir la mejor manera de inducir a los prisioneros japoneses, italianos y alemanes a rendirse, y fomentaron la continuación de la resistencia en los países ocupados por nuestros enemigos” C. KLUCKHOHN

“En los Estados Unidos los antropólogos trabajaron en su especialidad en los servicios de Inteligencia Militar, en el Departamento de Estado, en la Oficina de Servicios Estratégicos, en la Junta de Economía de Guerra, en los Servicios de Bombardeo Estratégico, en el Gobierno Militar, en la organización de Servicios Colectivos, en la Oficina de Información de Guerra, en la Oficina Federal de Investigación, y en otros muchos organismos oficiales. En parte, trabajaron en investigaciones aisladas” C. KLUCKHOHN

“La categoría indio es una identidad construida desde afuera, que niega la verdad del -observado- como otro, como hombre, como sujeto. Se engendra en una mirada etnocéntrica que devuelve sólo la imagen especular de un observador que crea el estereotipo conforme a sus intereses de dominación, desintegrando las identidades colectivas para reintegrarlas en el lugar de la subordinación” MAURICIO LANGON

“Una agricultura eficiente es aquella que alimenta eficazmente, utilizando una cantidad mínima de insumos para una cantidad máxima de seres humanos. Una agricultura que ejerce una hegemonía ideológica a fines del siglo XX es la opuesta a ésta. Con grandes insumos energéticos y alardeando de -revoluciones verdes-, de -ingenierías genéticas- y del uso masivo de fertilizantes y plaguicidas químicos, esta agricultura está coexistiendo hoy con un aumento de la desnutrición humana en el planeta” ESCUDERO

“La ignorancia no es solo falta de interés. Forma parte del discurso negador que legitima la indiferencia ante la evidencia del genocidio y del etnocidio cometido contra los pueblos autóctonos de América, tanto en la etapa colonial como en el período republicano” PETER WORSLEY

“La naturaleza, imaginada culturalmente, ha sido usada a su vez, para explicar el orden social humano, y viceversa, en un intercambio recíproco sin fin entre darwinismo social y capitalismo natural” M. SAHLINS

“El darwinismo social que consiste en explicar y justificar las desigualdades entre los individuos y entre las poblaciones por una selección natural, aplicadas a las sociedades es evidentemente una perversión del sistema.” F. JACOB

“Debemos nuestra crueldad, al parecer, a este remoto antepasado. Vale la pena repetir que esto es sacar el cuerpo, echarle la culpa de nuestras guerras y crímenes violentos a algún antepasado remoto, en vez de cargar la censura redondamente donde se debe, sobre las espaldas del Homo Sapiens, el hombre sabio” N. ELDREDGE / I. TATTERSALL

“Las razones por las cuales luchan los individuos no son las razones por las que se producen las guerras. Si se expusieran una tras otra las razones por las que lucharon millones de americanos en la Segunda Guerra Mundial, no se explicaría la existencia o la naturaleza de esa guerra. Tampoco a partir del mero hecho de su lucha se podrían entender sus razones, ya que la guerra no es una relación entre individuos sino entre estados (u otras formas políticas socialmente constituidas) y las personas participan en ella no en su condición de individuos sino en su condición de seres sociales y no exactamente esto sino en una condición social específicamente contextualizada” M. SAHLINS

«Siempre tuve más que simpatía por la anarquía. No hay esquema que me atraiga más que aquel en el que nadie tiene poder sobre los demás. Que sea o no posible es otra cuestión. Es muy fácil descalificar, pero seguro que un romano del imperio habría dicho que jamás podría existir un mundo sin esclavos. Aún si no fuera factible, la anarquía es un modelo para pensar el mundo, para ejercer la crítica de nuestras sociedades”. MARTIN CAPARROS

“La belleza superficial se puede comprar en todas partes: cosméticos, tinturas, ropas, tetas (…) ¿Qué efecto tendría una campaña publicitaria que ofreciera ‘la belleza que nadie puede comprar’ o ‘la belleza que no se vende’ o ‘la que no se compra hecha’?” MARTIN CAPARROS

“La diferencia más clara, quizás, es que la militancia de los 70 tenía un peso social mucho mayor que la actual, y que la esperanza de triunfo impulsaba comportamientos autoritarios que, a veces, se parecían a los que se decían combatir. Ahora, ya no nos manejamos con certezas, sino con búsquedas, y eso, a mí, me satisface más” MARTIN CAPARROS

“Comer (…) la moral viene después» BERTOLD BRECHT

«Muchos jueces son absolutamente incorruptibles; nadie puede inducirles a hacer justicia» BERTOLD BRECHT

“Hay hombres que luchan un día y son buenos. Hay otros que luchan un año y son mejores. Hay quienes luchan muchos años, y son muy buenos. Pero hay quienes luchan toda la vida, esos son los imprescindibles» BERTOLD BRECHT

“Son tiempos sombríos aquellos en los que hay que luchar por lo evidente” BERTOLD BRECHT

“Si el actual orden social es la consecuencia inevitable del genocidio humano, entonces nada que posea alguna importancia puede ser modificado” LEWONTIN

“El gran atractivo del determinismo biológico se debe precisamente a que es exculpatorio. Si los hombres dominan a las mujeres es porque deben hacerlo. Si los empresarios explotan a los obreros es porque la evolución ha desarrollado en nosotros los genes para la actividad empresarial. Si nos matamos en la guerra, es por la fuerza de nuestros genes para la territorialidad, la xenofobia, el tribalismo y la agresión (…) También sirve, en el orden personal, para justificar actos individuales opresivos y para proteger a los opresores contra las exigencias de los oprimidos. Esto es -porque hacemos lo que hacemos y porque a veces nos comportamos como hombres de las cavernas-“ LEWONTIN

“El parentesco no es en las sociedades humanas un conjunto naturalmente dado de lazos de sangre, sino un conjunto culturalmente variable de categorías significativas” M. SAHLINS

“Quienes creen que el hombre posee una agresividad innata, están proporcionando una excusa conveniente para la violencia y la guerra organizada” LEAKEY

“La violencia moderna está en el escenario, lo cual aumenta evidentemente su visibilidad. Habiéndose hecho mas visible, aparece en expansión, por consiguiente mas contagiosa, da la impresión de engendrarse de sí misma, multiplicarse por metamorfosis (…) Por la imagen mediática, la de las informaciones, la de las ficciones violentas invade las conciencias y el imaginario individual” G. BALANDIER

“Los conflictos humanos son exasperados por valores esencialmente culturales. La violencia o el asesinato cometidos por motivos individuales no juegan mas que un pequeño rol a lo largo de la historia. Lo que ha matado masivamente por millones, en la Historia, es la convicción de detentar la verdad y la voluntad de imponerla a otros” F. JACOBS

“Para el poder el problema es la violencia, no porque le preocupe la violencia, sino su control. Para quienes resisten, el problema no es la violencia, sino la política, pero el poder aplica su violencia para que la olviden, de modo que la violencia se convierta en su única preocupación. La violencia no es mas que un campo de confrontación donde se dirimen controversias sociales como si fueran ajenas a lo social. La voluntad de algunos científicos y políticos de naturalizar la violencia y tornarla aceptable contradice la estrategia hasta ahora exitosa del poder. Este nunca ha necesitado justificar las guerras en sí para iniciarlas” GUTHMANN

“La cobertura amarillística a la que nos tienen habituados las crónicas policiales de los distintos medios funciona, en este caso, justamente como una cubierta que al tiempo que oculta y nos distrae de percibir otras violencias, nos muestra el costado -feo- de la sociedad, responsabilizando de su fealdad a quienes, como pasa en la película de Scola, siguen siendo, feos, sucios y malos. De esta manera, se sigue reforzando una descalificación necesaria para la reproducción de las relaciones de poder, legitimando marginaciones sociales, cuya producción la sociedad desconoce como propia. Así se generan una serie de estereotipos en donde delincuencia criminal, abuso sexual, alcoholismo, drogadicción forman parte de una representación única y unidireccional” MIRTHA LISCHETTI