“La metrópoli vuelve a cobrar vida en los grandes espectáculos para las masas: los matches de box y de lucha, ciertas proezas de resistencia como carreras en bicicleta y exhibiciones de baile que duran días enteros, y también los torneos de destreza campera entre cow-boys, o las carreras de automóviles y de aeroplanos. Se necesitan alardes de fuerza, de habilidad y de audacia para estimular las necesidades básicas animales de la torpeza de la masa. Estas ‘proezas’ suscitan, cuando menos, la forma más inferior de sociabilidad; la expansión básica de ese cuerpo amorfo metropolitano, las costumbres gregarias, lo que antaño se llamaba el instinto del rebaño, es de hecho la sociabilidad residual de la multitud metropolitana. El estadio, donde se reúnen las grandes multitudes para presenciar esos espectáculos, es, lo mismo que la fuerza de la policía, uno de los estigmas característicos del régimen metropolitano; aquí está, si es que existe en alguna parte, su drama esencial: la proeza espectacular y la muerte espectacular” LEWIS MUMFORD (1938)

“En la mayoría de esas exhibiciones se estimula un sentido invertido de la vida como consecuencia del miedo y de la proximidad de la muerte. La mutilación de las víctimas destinadas al sacrificio es uno de los momentos intensos del espectáculo, tal como ocurría antaño en los combates de gladiadores romanos o en los asesinatos exigidos por el ritual azteca. Sin la muerte o la amenaza de muerte, el populacho siente que ha engañado; por eso es necesario reforzar la intensidad de los juegos menos peligrosos, tales como el béisbol o las carreras de caballos, con apuestas, a fin de alcanzar el grado de excitación que produce una competencia de cow-boys o una carrera de automóviles. No sólo los que presencian esos morbosos espectáculos sienten las emociones que producen, sino que también aquellos lo suficientemente humanos como para aborrecerlos, pues la radio y el diario les darán todos los detalles de esas exhibiciones. Empero, desde el punto de vista de los grupos explotadores, existen pocas dudas respecto al valor de esos espectáculos; la tendencia consiste en hacer que el pueblo sea indiferente a los valores de la vida. Saciado con formas atenuadas de la brutalidad, el espectador exige satisfacciones sangrientas. Si los juegos no se las proporcionan se las arreglará para fabricar las ocasiones que den lugar a ellas: la burguesía suele deleitarse en el terrorismo, como pretexto de restaurar la ley y el orden en un conflicto obrero: nótese con qué rapidez la policía se las arregla para convertir las luchas pacíficas por el poder en ocasiones para ejercer violencia. La mansedumbre de la rutina metropolitana tiene que tener sus estallidos compensadores de ferocidad” LEWIS MUMFORD (1938)

“Qué pensamiento logrará comprender el contraste que existe entre esa vida (humana) y la que se vive en las calles donde el verano y el invierno sólo son alteraciones del calor y del frío; donde la nube no es blanca ni la luz solar clara; donde el suelo sólo es un pavimento y el cielo un techo de vidrio o una arcada; donde el poder máximo de una tormenta sólo consigue llenar de agua las cunetas y la magia de la primavera convertir el barro en polvo; donde –y aquí está la diferencia principal y decisiva de estado- no existe otro interés u ocupación para cualquiera de los habitantes más que la rutina del escritorio o del mostrador cuando están en el interior de los edificios o del esfuerzo de pasarse los unos a los otros sin rozarse cuando salen afuera; de manera que desde la mañana hasta la noche, la única variación posible dentro de la monotonía de las horas y el único alivio a ese castigo que significa la existencia debe ser alguna forma de daño, limitada en la mayoría de los casos, a hacer caer un caballo o rasgar un bolsillo” JOHN RUSKIN

“Para compensar la inferioridad biológica, una serie de juegos y exhibiciones colectivas, basados en la especialización estéril del cuerpo. En resumen, la metrópoli alberga formas destructivas: las drogas, los anodinos, los afrodisíacos, los hipnóticos y los sedativos con el acompañamiento necesario de este estado exacerbado; esfuerzos intensos para recuperar el equilibrio normal del cuerpo sano y de la mente sana; la salvación mediante la aspirina” LEWIS MUMFORD (1938)

“La atracción ejercida por la muerte suplanta la atracción ejercida por la vida. Y así como la voluntad para vivir puede triunfar sobre todo, excepto los accidentes catastróficos o los desarreglos del organismo físico, en forma semejante la voluntad para morir puede consumir la personalidad hasta el cuerpo, a pesar de ser aparentemente sano, es invadido y finalmente consumido por la enfermedad” LEWIS MUMFORD (1938)

«La cuestión del futuro de la revolución es una mala cuestión, pues en tanto que uno se la plantea hay muchas personas que no devienen revolucionarias. Está hecha precisamente para eso, para impedir la cuestión del devenir revolucionario de las personas» GILLES DELUEZE

«No hay lugar para el temor, ni para la esperanza. Sólo cabe buscar nuevas armas» GILLES DELUEZE

“Lo importante para el poder es que la pregunta siga siendo el para qué, ya que si la abandonamos para preguntarnos el por qué estamos en este mundo, podrían surgir respuestas incómodas, ya que el auto-conocimiento implica un viaje extraordinario hacia nosotros mismos y hacia las relaciones con los demás, y de allí a descubrir que nos tienen dentro del horno hay un paso. La vacuidad del poder queda al desnudo.” PROFESOR J. (2004)

“El don de atizar para el pasado la chispa de la esperanza sólo toca en suerte al historiógrafo perfectamente convencido de que, si el enemigo triunfa, ni siquiera los muertos estarán seguros. Ese enemigo no ha cesado de triunfar.” WALTER BENJAMIN (1940)

“Considerad la oscuridad y el gran frío de este valle, que resuena de lamentos.” BERTOLD BRECHT

“(…) Quien domina es siempre heredero de todos los vencedores. Por eso, la empatía con el vencedor favorece en cada caso al dominador del momento.” WALTER BENJAMIN (1940)

“Pronto al vuelo está mi ala gustosamente volvería atrás pues si me quedase tiempo de vivir mi suerte sería escasa.” GERHARD SCHOLEM

“Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él está representado un ángel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que mira atónitamente. Sus ojos están desmesuradamente abiertos, abierta su boca, las alas tendidas. El ángel de la historia ha de tener ese aspecto. Tiene el rostro vuelto hacia el pasado. En lo que a nosotros nos aparece como una cadena de acontecimientos, él ve una sola catástrofe, que incesantemente apila ruina sobre ruina y se las arroja a sus pies. Bien quisiera demorarse, despertar a los muertos y volver a juntar lo destrozado. Pero una tempestad sopla desde el Paraíso, que se ha enredado en sus alas y es tan fuerte que el ángel ya no puede plegarlas. Esta tempestad lo arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al que vuelve las espaldas, mientras el cúmulo de ruinas crece ante él hasta el cielo. Esta tempestad es lo que llamamos progreso.” WALTER BENJAMIN (1940)

“Necesitamos la historia, pero no como la necesita el ocioso hastiado en el jardín del saber.” FRIEDRICH NIETZSCHE

“La conciencia de hacer estallas el continuum de la historia es propia de las clases revolucionarias en el instante de la acción.” WALTER BENJAMIN (1940)

“No tenemos nada nuestro, salvo el tiempo, del que gozan hasta quienes no tienen morada» BALTAZAR GRACIÁN

«El esclavo tiene cuatro formas de reaccionar ante su situación: acepta voluntariamente lo que es, se suicida, se da a la fuga, o se ‘levanta’ contra el esclavista» RAAS

“Discutamos la mortalidad del hambre y no la inmortalidad del hombre” AGUSTIN FERNANDEZ

“Cuando las historias de cacerías sean contadas por los leones, éstas dejarán de glorificar al cazador” PROVERBIO AFRICANO

“La línea entre izquierda y derecha no existe, como tampoco existe la división entre delincuentes y policías” RAAS

“No veo por qué el intelectual debería ser un «observador». Tiene que ser un actor, un militante de la verdad, un combatiente. La ideología del «espectador» es muy discutible. No somos testigos del mundo; tenemos que incorporarnos al devenir, con frecuencia paradójico y violento, de las verdades, ya sea que esas verdades sean políticas, artísticas, amorosas o científicas” ALAN BADIOU

«Uno de los desatinos de mi intelecto, consiste en imaginar que soy aquello que sé y que las palabras se encargan de todo. Pero la comprensión sola no basta; cuando entiendo algo y no convierto ese entendimiento en acción, nada se logra; ni en el mundo exterior ni dentro mío» CARL R. ROGERS

“Si los legisladores rehúsan considerar los poemas como crímenes, entonces alguien tendrá que cometer crímenes que sirvan la función de la poesía, o textos que posean la resonancia del terrorismo. Reconectar a cualquier precio la poesía al cuerpo. No crímenes contra los cuerpos, sino contra las ideas (y contra las ideas en las cosas) que son mortales y sofocantes. No estúpido libertinaje sino crímenes ejemplares, crímenes estéticos, crímenes pasionales” HAKIM BEY (1984)

“En Inglaterra ciertos libros pornográficos están todavía prohibidos. La pornografía tiene un efecto físico mensurable sobre sus lectores. Al igual que la propaganda es capaz de cambiar vidas al descubrir verdaderos deseos” HAKIM BEY (1984)

“América tiene libertad de expresión dado que todas las palabras son consideradas igualmente triviales. Sólo las imágenes cuentan: a los censores les fascinan los retazos de muerte y mutilación pero retroceden horrorizados a la vista de un niño masturbándose; aparentemente experimentan esto como una invasión de su validez existencial, de su identificación con el imperio y los más sutiles de sus gestos” HAKIM BEY (1984)

“La justicia no puede obtenerse bajo ninguna Ley; la acción de acuerdo a la naturaleza espontánea, la acción que es justa, no puede ser definida por el dogma. Los crímenes por los que se aboga en estos pasquines no pueden ser cometidos contra uno mismo o contra otros sino sólo contra la mordaz cristalización de las ideas en la estructura de venenosos Tronos y Dominaciones. Es decir, no crímenes contra la naturaleza o la humanidad sino crímenes legalmente acreditados” HAKIM BEY (1984)

“La Ley espera a que des un traspié en algún modo del ser, que te conviertas en un alma diferente a la habitual carne muerta aprobada y sellada en púrpura por las autoridades sanitarias; y tan pronto como empiezas a actuar en armonía con la naturaleza la Ley te da el garrote y estrangula; así que no juegues al bendito mártir liberal de clase media; acepta el hecho de que eres un criminal y prepárate para actuar como tal” HAKIM BEY (1984)

“El amor es estructura, sistema, es el único código no narcotizado ni manchado por la esclavitud. Hemos de convertirnos en ladrones y timadores para proteger su belleza espiritual en una faceta de clandestinidad, en un jardín oculto de espionaje” HAKIM BEY (1984)

“No, ni doblar cucharas, ni horoscopÍa, ni Amanecer Dorado, ni chamanismo de pega, ni proyección astral, ni misa satánica; si se trata de chismografía hay que ir al meollo, a la banca, a la política, a las ciencias sociales; y no a esa enclenque basura blavatskiana” HAKIM BEY (1984)

“La guerra, la desidia, la impunidad y la dominación económica, militar, mediática, burocrática y académica en los tiempos que nos toca vivir ya son insoportables. Digamos basta, afirmemos pasiones alegres y despleguemos una ética de vida; sosteniendo con nuestra presencia el devenir de una revolución molecular que no ceja en su voluntad de afirmación” PRIMER ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ESQUIZOANALISIS (2004)

“ (…) Debemos preguntar qué rol desempeña el «partido revolucionario» en todos estos desarrollos. Para comenzar, hemos visto que tiende a tener una función inhibitoria, en modo alguno de «vanguardia». allá donde existe o ejerce influencia tiende a refrenar el flujo de los acontecimientos, no a «coordinar» las fuerzas revolucionarias. Esto no es casual. El partido está estructurado de acuerdo con las líneas jerárquicas que refleja la sociedad misma a la que pretende oponerse. Pese a sus pretensiones teóricas es un organismo burgués, un Estado en miniatura, con un aparato y un cuadro cuya función es tomar el poder, no disolverlo. Afincado en el período pre-revolucionario asimila todas las formas técnicas y mentalidad de la burocracia. Sus miembros están educados en la obediencia, en los conceptos preformados de un dogma rígido, y enseñados a reverenciar el liderismo. Este liderismo o función dirigente del partido, a su vez, se basa en costumbres nacidas del mando, la autoridad, la manipulación y hegemonía. Esta situación empeora cuando el partido participa en elecciones parlamentarias. Debido a las exigencias de las campañas electorales, el partido acaba de modelarse a si mismo totalmente de acuerdo con las formas existentes e incluso adquiere los atavíos externos del partido electoral. La situación se deteriora aun mucho más cuando el partido adquiere grandes medios de propaganda, costosos cuarteles generales, numerosos periódicos controlados rígidamente por la cúspide, y un «Aparato» pagado; en resumen, una burocracia con intereses creados” GRUPO OROBON FERNANDEZ (1973)

“Es preciso trascender el mero escándalo. Una vez que ha pasado hace tiempo la época de la negación de la concepción burguesa del arte y del genio, los bigotes de la Gioconda no resultan más interesantes que la versión original de esta pintura. Hay que llevar este proceso hasta la negación de la negación” GUY DEBORD y GIL J. WOLMAN (1956)

«Las doctrinas fantásticas (como el cristianismo, el Islam o el marxismo) requieren unanimidad de creencias. Un disidente proyecta dudas sobre el credo de millones. De ahí el miedo y el odio; de ahí la cámara de tortura, la estaca de hierro, las galeras, el campo de trabajo, la vigilancia psiquiátrica» EDWARD ABBEY

«Despreciamos todas las reverencias y todos los objetos de reverencia que están fuera de nuestra lista de cosas sagradas, y sin embargo, con extraña inconsistencia, nos sentimos golpeados cuando otras personas desprecian y ensucian las cosas que son sagradas para nosotros» MARK TWAIN

“La empresa es una máquina de subcontratar, de la misma forma que un tiburón es una máquina de matar (un tiburón que persigue a una joven que nada en la pantalla). No es un problema de malevolencia o de voluntad. La empresa lleva dentro, como el tiburón, las características que la permiten hacer aquello para lo que fue diseñada” ROBERT MONKS

“Ese enemigo del Imperio, al que denominamos «multitud», es un enemigo que, en todos los terrenos, cultiva sus diferencias. Ahora bien, esas diferencias tienen una base común, que es en primer lugar el rechazo del poder de mando y de la explotación por parte del capitalista colectivo en un plano imperial. Ese contenido de rebeliones, de revueltas, de intentos de reapropiación de poder vienen de muchos lados distintos, y sobre todo de aquellos que trabajan. La verdadera oposición siguen siendo aquellos que trabajan: el concepto de multitud sigue siendo, por lo tanto, un concepto de clase, aunque su extensión es mucho mayor que el concepto de clase obrera. Se trata de algo que el poder no logra discernir, porque aquella se transforma constantemente con arreglo a las singularidades que la componen, y que no pueden ser definidas ni como clase, ni como masa, ni como pueblo: se renueva incesantemente (…)” TONI NEGRI (2004)

«La nueva derecha se parece como una gota de agua a la derecha de siempre cuando le sale del alma que el desorden es peor que la injusticia» VAZQUEZ MONTALBAN (1994)

“Los programas conocidos como virus consisten en una combinación de actos poéticos, síntomas políticos y estructurales (…) que han poblado el universo digital desde sus inicios” DESCONOCIDO

“Ninguno de los sexos, como tampoco ninguna de las clases sociales puede arbitrariamente poseer arbitrariamente al otro” MARQUES DE SADE

«El copyleft usa las leyes sobre copyright, pero las voltea para que cumplan una finalidad contraria a la que les fue asignada: en lugar de ser un medio para privatizar software, se convierte en una forma de mantener el software libre. La idea central del copyleft es dar a todo el mundo el permiso para usar el programa, copiarlo, modificarlo y distribuir las versiones modificadas, pero no el permiso para añadir otras restricciones que éstas sobre él.» RICHARD STALLMAN

“La política comienza cuando uno se propone no representar a las víctimas, proyecto en el cual la vieja doctrina marxista quedaba prisionera del esquema expresivo, sino ser fiel a los acontecimientos donde las víctimas se pronuncian. Esta fidelidad sólo es sostenida por una decisión, que no promete nada a nadie, no está a su turno ligada sino por una hipótesis. Se trata de la hipótesis de una política de la no-dominación, de la cual Marx ha sido el fundador y que se trata hoy de re-fundar (…) El compromiso político no es inferible de ninguna prueba, ni tampoco es el efecto de una imperativo. No se deduce ni se prescribe. El compromiso es axiomático” ALAN BADIOU

“Asistimos a un copamiento generalizado de la política por todo aquello que la niega como práctica autónoma, efecto necesario de su crisis. El contenido de su discurso es eminentemente económico y jurídico-legal. Su forma es el comentario periodístico en busca del análisis ‘objetivo’ basado en datos’ objetivos’ que los observadores ‘objetivos’ hacen de la realidad ‘objetiva’. Sociólogos, politicólogos y periodistas forman el nudo gordiano y el tapón que impide la circulación de lo que se ellos nombran a cada instante: la política. Son sujetos automáticos de una maquinaria que los uniforma para el vaciamiento de toda inventiva política” GRUPO ACONTECIMIENTO (1991)

“Producir y reproducir autónomamente significa construir una nueva realidad ontológica” TONI NEGRI- MICHAEL HARDT (2002)