“Hay criminales que proclaman tan campantes ‘la maté porque era mía’, así no más, como si fuera cosa de sentido común y justo de toda justicia y derecho de propiedad privada, que hace al hombre dueño de la mujer. Pero ninguno, ninguno, ni el más macho de los supermachos tiene la valentía de confesar ‘la maté por miedo’, porque al fin y al cabo el miedo de la mujer a la violencia del hombre es el espejo del miedo del hombre a la mujer sin miedo.” EDUARDO GALEANO

«Opinamos que quienes sacrifican su libertad por una seguridad pasajera no merecen ni la una ni la otra y que perderán ambas.» DAVID SCHARF (2007)

“Las atrocidades no dejan ser atrocidades cuando ocurren en laboratorios y se les llama investigación médica.” GEORGE BERNARD SHAW

“Sólo hay un camino, que va hacia dentro, donde no encontrarás a ningún ser humano, donde sólo encontrarás silencio, paz.” OSHO

“Estás obsesionado con el ideal futuro y te has olvidado de la realidad presente. Tus ojos están mirando al futuro lejano. En consecuencia, no pueden mirar hacia dentro. Continuamente estás pensando qué hacer, cómo hacerlo, cómo llegar a ser esto. TU lenguaje se ha convertido en un idioma de deber y convenir, mientras que la realidad sólo consiste en ser. La realidad no conoce deberes o conveniencias.” OSHO

“Los mall pertenecen al orden de los simulacros: producen la idea de un paraíso generalizado del consumo. No obstante, todos aquellos que compran a crédito, después del placer instantáneo conseguido con la credencial de cliente confiable, deben enfrentar el sacrificio y muchas veces el purgatorio de los pagos mensuales. Como es obvio, el consumo es un verdadero paraíso para aquellos cuyos salarios están más allá de la escasez. Ellos pueden consumir sin tener en cuenta el valor, considerando solo a los objetos en sí mismos o aspectos tales como los espacios de sus casas o el uso del tiempo.” TOMAS MOULIAN (1998)

“Los mall lindan con la obscenidad. En ellos puede constatarse, mejor que en parte alguna, la lógica capitalista del despilfarro. En ellos se observa palpablemente que la producción no se rige solo por necesidades, sino que también por la competencia siguiendo los vaivenes de la moda. Esto fuerza a la continua renovación de objetos que no han terminado su ciclo de vida, pero que son desplazados por cambios marginales de utilidad. En los mall se ve cómo se malgastan recursos sin considerar la miseria de millones, sin tomar en cuenta los sacudones internos que puede producir la inducción del deseo de consumir en seres que no pueden satisfacer ese impulso. La obscenidad consiste en escenificar esa agobiante abundancia a pocos miles de metros de la miseria, en exhibirla ante los ojos de los parias sin dinero ni crédito, que tienen el derecho de peregrinar hacia esos templos para mirar, incluso para tocar, pero sin poder adquirir.” TOMAS MOULIAN (1998)

«La dependencia de las mujeres que siente cualquier hombre le hace reaccionar de tal manera que intenta manipular a la mujer como si fuese su esclava, una esclava espiritual. También tiene miedo porque es hermosa. Es hermosa no sólo para él, sino para cualquiera que la mire y cualquiera que esté en contacto con ella. En la mente machista y egoísta surge una gran envidia. El hombre ha hecho con las mujeres lo que Maquiavelo le propone a los políticos; el matrimonio también es política. Maquiavelo sugiere que la mejor defensa es una ofensa, y el hombre ha utilizado esta idea desde hace siglos…. siglos antes de que Maquiavelo reconociese que era un hecho básico en todas las esferas políticas. Siempre que exista algún tipo de dominación, la ofensa será inevitablemente la mejor defensa. Al defenderte, ya estás perdiendo terreno; ya has aceptado estar en el lado de los derrotados. Estás protegiéndote.» OSHO

«La gente hoy en día tiene el televisor como su gurú. Todos los días fielmente se sienta frente a ‘él’ para llenarse la cabeza con tonterías con las que creará sus errados conceptos de la vida. La mayoría sólo aspira lograr una vida estilo Hollywood: sensual y superficial: y desde luego a costa del sufrimiento de los demás. Es un perfecto instrumento de manipulación por parte de los (…) gobernantes inescrupulosos, que utilizan este medio para adormecer al ‘pueblo’ con historias de ninguna importancia. Noticias vacías, modas contaminantes, productos destructores y capitalistas (…) todos los problemas de la así llamada ‘civilización del siglo actual’ que están yendo día tras día de mal en peor. Aunque es innegable que la misma tecnología también puede usarse para mirar cosas que favorezcan a la evolución de la conciencia; es obvio que la contaminación es más grande que los beneficios.» SWAMI B.A. PARAMADVAITI

“Los derechos se toman, no se pidan; se arrancan, no se mendigan.” JOSE MARTI

“En el juego de los riesgos quienes decidieron sobre las bondades del riesgo no eran los mismos que sufrirían las consecuencias.” ZYGMUNT BAUMAN (2011)

“Todas las instituciones políticas que tenemos hoy a nuestra disposición fueron hechas a medida de la soberanía territorial de los estados nacionales : se resisten a ser estiradas a escala supranacional o planetaria y las instituciones políticas que sirvan a la autoconstitución de la comunidad planetaria no serán -no pueden ser- las mismas, pero más grandes.” ZYGMUNT BAUMAN (2011)

“El miedo que la democracia y su retoño, el estado social, prometieron erradicar, ha retornado para vengarse.” ZYZMUNT BAUMAN (2011)

“El mundo se ha vuelto multicultural y, no obstante, el par, el vecino y mucho más el extranjero o el desconocido, se han vuelto un enemigo. La promoción de la libre circulación de capital choca violentamente con las fuertes restricciones a la circulación de personas en busca de trabajo; en ese enfrentamiento encuentran su fundamento las recientes políticas globales de seguridad, fallido intento de creación de un nuevo orden.” FERNANDO BRUNO (2012)

“Aparentemente el multiculturalismo está guiado por el postulado de la tolerancia liberal y por la atención al derecho de las comunidades a la autoafirmación y al reconocimiento público de sus identidades elegidas (o heredadas). Sin embargo, actúa como una fuerza esencialmente conservadora: se efecto es una refundición de desigualdades.” ZYGMUNT BAUMAN (2011)

“Las medidas de seguridad nunca son suficientes, una vez que se da inicio al trazado y la fortificación de las fronteras ya no hay manera de detenerse. El principal beneficiario es el miedo: prospera hasta la exuberancia alimentándose de nuestro empeño en demarcar fronteras para defenderlas con armas.” ZYGMUNT BAUMAN (2011)

“No sólo han sufrido un duro embate el sistema bancario y los índices del mercado de valores, sino que nuestra confianza en las estrategias vitales, los modos de conducta, y hasta los estándares de éxito y el ideal de felicidad que, según se nos repetía constantemente en los últimos años, valía la pena perseguir, se han trastocado como si, de pronto, hubieran perdido una parte considerable de autoridad y atracción. Nuestros ídolos, las versiones modernas líquidas de las bestias sagradas bíblicas, se han ido a pique junto con la confianza en nuestra economía.” ZYGMUNT BAUMAN

“Nuestra sociedad tiende a considerar como una ‘enfermedad’ cualquier forma de pensamiento o comportamiento que es inconveniente, y esto es creíble porque cuando una persona no ajusta en el sistema se causa sufrimiento a ella misma así como problemas al sistema. De esta manera la manipulación de un individuo para ajustarlo se ve como una ‘cura’ para una ‘enfermedad’.” THEODORE JOHN KACZYNSKI

“Nuestra estupidez no parecerá por cierto más grande que la de los demás. Si no sabemos decidirnos, no importa, dejamos que elijan los otros. Luego tomaremos posición, como se dice en la jerga de la política y del espectáculo. Las justificaciones nunca faltan, sobre todo en un mundo de tan buena boca.” AI FERRI CORTI

“Que vuele la lechuza. Que las acciones mal empezadas lleguen a buen puerto. Que la revolución, tanto tiempo aplazada por los revolucionarios, sea realizada a pesar de sus deseos residuales de paz social.” ALFREDO M. BONANNO

“La complacencia genera amigos, la verdad odio.” TERENCIO

“La lucha armada debe escapar a la caracterización de la ‘profesionalidad’, a la que la división de tareas que el aspecto externo de la producción capitalista quiere imponerle.” ALFREDO M. BONANNO

“(…) ¿Cómo deshacer, cómo resistir los mecanismos de inscripción y sujeción de lo vivo a ese poder que, reclamándose defensor de los cuerpos y de las poblaciones en su salud y en su potencia, los sujeta a mecanismos violentamente normalizadores, los interviene con una intensidad sin precedentes, los codifica bajo el signo del capital y la productividad, legitimando así las más persistentes violencias y las guerras y genocidios más atroces?.” GABRIEL GIORGI- FERMIN RODRIGUEZ

“La diferencia es inhumana y está en lo real, no en lo simbólico ni en las ilusiones de lo imaginario. Tampoco puede ser sentida, porque no se trata de una oposición dada en lo sensible. Una vez que dejamos de buscar la diferencia en el lenguaje o en la conciencia, dejaos de pensar la vida como un afuera indiferenciado y amorfo. Las diferencias del lenguaje o de la cultura siempre son más pobres que las diferencias de la vida, el elemento de la intensidad como pura diferencia en sí que se multiplica al infinito según pendientes de diferenciación genética, biológica, química, psíquica, matemático-física, sociológicas, lingüísticas, etc.” GABRIEL GIORGI- FERMIN RODRIGUEZ

“El ‘hombre’ o la ‘humanidad’ son imágenes que sobrevuelan la vida y arrojan afuera del campo de lo humano lo que no se repite ni se ajusta a una norma homogénea de representación, codificando el campo de las diferencia inhumanas, organizando el caos a partir de un poder diferenciador que cualifica la vida, decidiendo qué vidas merecen ser vividas o qué muertes no valen la pena.” GABRIEL GIORGI- FERMIN RODRIGUEZ

«La situación residencial de habitar en monobloques opera como un atributo profundamente desacreditador que estigmatiza a su portador, al tiempo que confirma la normalidad y/o prestigio de los ‘otros’.» MARIA FLORENCIA GIROLA

«El miedo se puede definir como el sentimiento que experimenta un individuo ante el reconocimiento de un peligro real o imaginario, producido por estímulos o representaciones mentales que el sujeto identifica como amenazas.» MARIA FLORENCIA GIROLA

«Los griegos crearon el término (estigma) para referirse a los signos corporales que indicaban el bajo status moral del portador, a quien debía evitarse especialmente en los lugares públicos. En la actualidad, la palabra es ampliamente utilizada con un sentido bastante parecido al original, pero con ella se designa preferentemente al mal en sí mismo y no a sus manifestaciones corporales. Además, los tipos de males que despiertan preocupación han cambiado.» ERVIN GOFFMAN (1989)

«(…) La naturaleza humana, lo que nosotros de hecho somos, ha cambiado muy poco durante todos estos siglos. Hay mucho de lo animal en nosotros: agresión, adquisitividad, búsqueda de poder, posición, prestigio. (…) Aunque en la tecnología, en la medicina, en la ciencia haya habido cambios vastos, un tremendo -así llamado- progreso, los seres humanos en todo el mundo, permanecen casi como eran cinco o siete mil años atrás. Todavía estamos en conflicto con nosotros mismos, en guerra unos contra otros; estamos divididos en religiones con varios dogmas, en nacionalidades, en esferas económicas, y básicamente permanecemos casi como éramos en los comienzos de la historia.» JIDDU KRISHNAMURTI (1966)

«La gubernamentalidad implica, además de la producción de individuos socialmente legibles y de condiciones de vida para la población, la construcción de un orden normativo de lo humano que, en la contracara del proceso, reduce a distintas minorías sociales (que a veces son mayoría numérica) a la condición de residuos, vidas precarizadas y desechables convertidas en blanco de violencia, persecución, eliminación o simple abandono. El poder que toma por objeto la vida controla, por un lado, las diferencias, produce y organiza socialmente las imágenes y deseos que se identifican con lo humano invistiendo determinados rasgos, recortando determinados afectos e intensidades, estableciendo jerarquías y separaciones, modulando las desigualdades, y construye, por otro lado, los mecanismos por los cuales ciertos grupos son despojados de su humanidad y ‘producidos’ como vida desnuda, como meros residuos sin lugar en el orden económico y socal, como cuerpos superfluos.» GABRIEL GIORGI – FERMIN RODRIGUEZ (2007)

«El jardinero puede decidir lo que es apropiado para las zanahorias, pero nadie puede escoger lo que es bueno para los otros en su lugar.» JEAN-PAUL SARTRE (1951)

«Gobernar la vida significa trazar sobre el campo continuo de la población una serie de cortes y de umbrales en torno a los cuales se decide la humanidad o la no-humanidad de individuos y grupos, y por lo tanto su relación con la ley y la excepción, su grado de exposición a la violencia soberana, su lugar en las redes -cada vez más limitadas, más ruinosas, en la era neoliberal- de protección social.» GABRIEL GIORGI – FERMIN RODRIGUEZ (2007)

«Una vida sólo contiene entidades virtuales. Está hecha de virtualidades, acontecimientos, singularidades. Lo que se denomina virtual no es algo que carece de realidad.» GILLES DELEUZE

«La vida se convierte en resistencia al poder cuando el poder asume como objeto la vida. También en este caso las dos operaciones pertenecen a un mismo horizonte.» MICHEL FOUCAULT (1976)

«‘Eugenesia’ quiere decir que si es ‘bien hecho’, alguien será ‘bello y bueno’. La metafísica clásica ha encarnado este concepto y ha desarrollado la familia de definiciones que le corresponden. En la tradición metafísica que se origina en el mundo clásico, universal y eugenesia estarán siempre entrelazados. En consecuencia, sólo aquel que es bueno y bello, eugenésicamente puro está legitimado para el mando. Ésta es la dimensión (a la vez matriz originaria y el dispositivo futuro) del hablar griego en filosofía. Hablar de ‘arché’ es en efecto hablar al mismo tiempo de ‘principio’ y de ‘mando’ en lo universal y/o en la esencia están inscriptos al mismo tiempo el origen jerárquico del ser. Sangre noble, buen nacimiento, causa constante de un orden jerárquico.» ANTONIO NEGRI

«Se necesita reconocer en la filigrana de la racionalidad griega, así como en el orden de la razón moderna, el dominio del principio eugenésico: o mejor, la eugenesia como dispositivo que opera durante un período tan prolongado como lo es la historia de la racionalidad occidental.» ANTONIO NEGRI

«El poder es desde siempre el poder sobre la vida, biopoder. En la tradicióndel poder y del pensamiento occidental, lo es hasta tal punto que toda definición del poder tout court es eugenésica: quiere incidir sobre la vida y crear la vida. La concepción eugenésica del poder crea vida y, sobre todo, crea al que manda sobre la vida. En cambio, los que no deben mandar, son los excluidos, los monstruos. Pero el monstruo, poco a poco, en la historia del mundo, pasa de ‘afuera’ a ‘adentro’. Mejor dicho: el monstruo está desde siempre adentro, porque su exclusión política no es consecuencia, sino premisa de su inclusión productiva. Está dentro de a ambigüedad con la que los instrumentos jerárquicos del biopoder se encargaron de definirlo y de fijarlo: la fuerza de trabajo dentro del capital, la ciudadanía dentro del Estado, el esclavo dentro de la familia…» ANTONIO NEGRI

«Hay (por así decirlo) una extraña batalla que se abre, una fantasmagoría de lucha de clases: por un lado, un biopoder que se desarrolla en el biodominio de la eugenesia. El objeto de esta lucha es la tecnología de la vida como última figura del dominio tecnológico del capital sobre la vida…» ANTONIO NEGRI

«(…) Continuará habiendo una metafísica y una práctica eugenésica de la dominación, es decir que habrá todavía un enemigo: el que decide la guerra y está dispuesto a la catástrofe antes de ceder el control y la utilización del monstruo, de renunciar a someterlo. Retorna, una vez más, la tradición clásica del poder, su exaltación de la guerra para sujetar al monstruo y para destruir la libertad. Pero el monstruo biopolítico, lo hemos visto, es la potencia común del ser. Destruirlo es ahora imposible, a menos que se destruya, con él, el mundo: que se suprima con él, el ser. Podría suceder, pero no sucederá: el monstruo en el cual nos reconocemos , con el cual identificamos nuestro destino, se sostiene en una genealogía indestructible del porvenir.» ANTONIO NEGRI

«Pensemos en la autoridad simbólica: para funcionar efectivamente como autoridad tiene que permanecer no completamente actualizada, en estado de amenaza constante.» SLAVOJ ZIZEK

«El devenir no es la historia, la historia designa únicamente el conjunto de condiciones (por muy recientes que sean) de las que hay que desprenderse para ‘devenir’, es decir, para crear algo nuevo.» GILLEZ DELEUZE