“Mi país es mi memoria y no tiene himnos y banderas” ALEJANDRA PIZARNIK

«La única actitud digna de un hombre superior es el persistir tenaz en una actividad que se reconoce inútil, el habito de una disciplina que se sabe estéril, y el uso fijo de normas de pensamiento filosófico y metafísico cuya importancia se siente como nula» FERNANDO PESSOA

«¿Por qué ha de ser deber del gobierno proteger la propiedad privada pero injustificado redistribuirla?» ERNEST TUGENDHAT

“Las prótesis audiovisuales se adhieren al cuerpo, lo prolongan, lo hacen desaparecer, lo insensibilizan. El hombre mediático envuelto en luces y sonidos es finalmente anestesiado para imprimirle conformismo, indiferencia, atomización” ROCAMBOLE

“Los tres dones con los que Dios bendijo a Estados Unidos: «libertad de expresión, libertad de conciencia y prudencia para no ejercer jamás ninguna de las dos» MARK TWAIN

“La lucha de ellos es para separar, la lucha de nosotros es para unificar. Nuestra lucha no es la lucha del contrapoder: es la lucha del antipoder” JOHN HOLLOWAY

“El capital invita constantemente a los que se oponen a él a meterse en su terreno de organización. Araña inteligente: Si se oponen a nosotros, organicen un partido para ganar el control del estado por la elección. Si no pueden hacer esto, organicen un ejército para vencernos y ganar el control del estado por esa vía. Si eso es demasiado extremo para ustedes, pueden organizar una ONG y ayudarnos en el proceso de formación de políticas” JOHN HOLLOWAY

“La existencia de la política capitalista es una invitación para hacer nuestra lucha simétrica a la lucha del capital. Esto es realista, nos dicen: el poder capitalista se organiza de esta forma y para vencerlo tenemos que adoptar sus métodos. Pero una vez que aceptamos la invitación, hemos perdido la lucha antes de empezar. Las formas capitalistas no son neutrales. Son formas fetichizadas y fetichizantes: formas que niegan nuestro hacer, formas que tratan a las relaciones sociales como cosas, formas que imponen estructuras jerárquicas, formas que hacen imposible expresar nuestro simple rechazo, nuestro NO al capitalismo” JOHN HOLLOWAY

“Si participamos en lo político sin cuestionar lo político como forma de actividad social, entonces, no importa qué tan progresivas sean nuestras políticas, estamos participando activamente en el proceso de separación que es el capital contra el cual supuestamente estamos luchando” JOHN HOLLOWAY

“No podemos decir que es necesario primero adoptar métodos capitalistas (luchar por el poder) para luego ir en el sentido contrario (disolver el poder). La historia nos grita que esto no funciona: el termidor estalinista ya está presente en la distinción leninista entre comienzos y desarrollo” JHON HOLLOWAY

“La antipolítica es necesariamente experimental, ya que el movimiento del capital es un movimiento constante para imponer simetría, para institucionalizar e integrar las formas anticapitalistas de lucha” JOHN HOLLOWAY

“¿Qué es lo que ha logrado la lucha por el poder en los últimos cien años? La opresión miserable de la Unión Soviética, la corrupción de los gobiernos socialdemócratas, los millones de cadáveres de los movimientos de liberación nacional. ¿Qué más? La amargura y la desilusión en todo el mundo. Por eso, en todas partes y con los zapatistas como inspiración, la gente está buscando ahora formas de lucha que evitan a propósito las ‘imprescindibles mediaciones políticas’, formas de lucha que son orientadas no a la toma del poder sino a la disolución del poder” JOHN HOLLOWAY

“Nunca fue tan obvio que el capitalismo es un desastre y que no es disparatado pensar que de seguir así esto podría fácilmente llevarnos a la aniquilación humana. Por otro lado, me parece que los intentos de cambiar la sociedad a través del Estado o de la toma del poder estatal han fracasado, tanto en sus formas revolucionarias como en sus formas reformistas. Entonces, creo que la única opción que tenemos es replantear el cambio social radical de otra manera: a través de una forma que no vincule la revolución con la toma del aparato estatal, sino que plantee, precisamente, cómo cambiar el mundo sin tomar el poder. Y esto implica replantear el significado del poder, el significado del pensamiento revolucionario y de la tradición marxista” JOHN HOLLOWAY

“Un aspecto del proceso de reorganización social mundial ha sido, sin dudas, la destrucción de las viejas identidades, las viejas certezas, las viejas formas de lucha. Esta destrucción tomó muchas formas. Es el petrolero que de repente ya no es petrolero. Es el profesor universitario que de repente descubre que su trabajo es juntar papelitos. Es el niño o la niña que descubren que la niñez ya no es la misma, que ahora es más trabajo y miseria que juguetes y helados. Es el hombre desempleado que piensa que es menos ‘hombre’. Es el adolescente que se encuentra en un nuevo mundo de inseguridad total. Es el comunista que ya no tiene la certeza del triunfo final. Es el trabajador que antes tenía una imagen clara del proletariado y que ya no sabe qué quiere decir. Es el argentino, el mexicano o el francés, que descubre que el concepto ‘Argentina’, ‘México’ o ‘Francia’ ya no tiene el mismo significado que antes. Globalización, flexibilización del trabajo, desempleo: todas las características del neoliberalismo son aspectos de la destrucción de un mundo que tenía o parecía tener ciertas reglas del juego, ciertos parámetros seguros, ciertas identidades. Por cierto, estas reglas del juego no eran el paraíso: eran aspectos de un modo de dominación, eran los parámetros de la opresión capitalista de la posguerra, los parámetros y luego los límites de la acumulación del capital. Eran expresiones de cierto equilibrio social, un equilibrio entre la subordinación y la insubordinación, un equilibrio que definía a ambas” JOHN HOLLOWAY

“ (…)Por un lado cuando hablamos de nuestro poder como algo bueno y decimos que sí podemos hacer algo, y nos damos cuenta de nuestro poder y de nuestra capacidad de hacer las cosas. Este poder se puede llamar «potencia», pero yo prefiero denominarlo un poder-hacer: siempre es un poder social, dependemos de los otros, nunca es un poder independiente de los demás. Este poder es parte de un flujo social del hacer”JOHN HOLLOWAY

“La caída de la Unión Soviética no sólo significó la desilusión de millones de personas:
también implicó la liberación del pensamiento revolucionario, la liberación de la identificación entre revolución y conquista del poder” JOHN HOLLOWAY

“La fuerza motora de la crisis -sostiene- es el impulso hacia la libertad, la fuga recíproca del capital y del antitrabajo, la repulsión mutua del capital y de la humanidad. El primer momento de la revolución es puramente negativo” JOHN HOLLOWAY

“La revolución solamente es concebible si comenzamos a partir del supuesto de que ser un revolucionario es un asunto muy común, muy habitual, de que todos somos revolucionarios, aunque en formas muy contradictorias, fetichizadas, reprimidas ( (…) El grito, el NO, el rechazo que es parte integral del vivir en una sociedad capitalista: ésta es la fuente del movimiento revolucionario” JOHN HOLLOWAY

“La cuestión no es sólo que los auténticos problemas se confunden como consecuencia de la corrupción de la ciencia derivada de su dependencia financiera de las grandes compañías y de los organismos estatales. Incluso aisladas de toda influencia externa, las ciencias no nos pueden dar la respuesta” SLAVOJ ZIZEK

“El loco no es sólo un mendigo que cree ser un rey, también es un rey que cree ser un rey” JACQUES LACAN

“¿Es posible establecer más claramente que la diferencia sexual no designa ninguna oposición biológica basada en propiedades «reales», sino una oposición puramente simbólica con la que nada corresponde en los objetos designados: nada excepto lo Real de un X sin identificar que no puede ser captado en la imagen del significante?” SLAVOJ ZIZEK

“Es bien sabido que el botón de «Cerrar puertas» en casi todos los ascensores no es más que un placebo disfuncional que se coloca allí para dar a las personas la falsa impresión de que de algún modo participan y contribuyen a aumentar la rapidez con que se realiza el viaje en ascensor. Al apretar el botón, la puerta se cierra en el mismo momento en que lo hubiera hecho si sólo hubiéramos apretado el botón del bajo sin intentar «acelerar» el proceso presionando también el botón de «Cerrar las puertas». Este caso claro y extremo de falsa participación es una metáfora adecuada para retratar la falsa participación de los individuos en el proceso político «postmoderno»” SLAVOJ ZIZEK

“La utopía es pues el esfuerzo por salir de la cúpula cerrada al hedor y la decadencia de la cruda realidad.” SLAVOJ ZIZEK

“Exigirle decencia a un gobernante es como pedirle lucidez a un borracho.” RAAS

“La causa de la libertad se convierte en una burla si el precio a pagar es la destrucción de quienes deberían disfrutar la libertad.” MAHATMA GHANDI

“Si votar cambiara algo sería ilegal.” DESCONOCIDO

“Cuanto mas libres y desarrollados están el comercio y la industria, mas completa es la desmoralización de los pocos privilegiados y mayores son, por otra parte, la miseria, los lamentos y el legitimo furor de las masas de trabajadores” MIJAIL BAKUNIN

“Siempre ha existido la expoliación de las masas esclavizadas, oprimidas, asalariadas, por parte de una minoría dominante.” MIJAIL BAKUNIN

“La propiedad privada ilimitada será abolida por la fuerza de las cosas mismas” MIJAIL BAKUNIN

“La justicia es lo que debe servir de base al mundo nuevo; sin ella no hay libertad ni vida común ni paz. La justicia, no la de los juristas ni la de los teólogos o los metafísicos, sino simplemente la justicia humana, prescribe que en el futuro el goce de cada persona corresponderá a la cantidad de bienes creados por ella” MIJAIL BAKUNIN

“Yo no soy comunista sino colectivista. El colectivismo no requiere de ninguna manera la institución de un poder supremo. En nombre de la libertad, que es lo único sobre lo que puede fundarse una organización política, nos rebelaremos siempre contra toda exigencia que aun solo de lejos se considere semejante al comunismo o al socialismo de Estado” MIJAIL BAKUNIN

“Yo deseo la organización de la sociedad y de la propiedad colectiva o social de abajo arriba por medio del sufragio de las asociaciones libres; no de arriba abajo, impuesta por una autoridad cualquiera” MIJAIL BAKUNIN

“Para escapar a su miserable suerte, el pueblo tiene tres caminos: dos imaginarios y uno real: Los dos primeros son la taberna y la iglesia. El tercero es la revolución social” MIJAIL BAKUNIN

“La salvación no es posible sino por medio de la revolución social, destruyendo todas las instituciones de desigualdad y estableciendo la igualdad económica y social” MIJAIL BAKUNIN

“Entendemos por revolución el desencadenamiento de lo que hoy se llama malas pasiones y la destrucción de todo cuanto en la misma lengua se denomina ‘opinión publica’” MIJAIL BAKUNIN

“La estupidez de los hombres hace necesarias, muchas veces, las revoluciones sangrientas; con todo, estas son siempre un mal, un mal enorme y una gran desgracia, no solo por respeto a las víctimas, sino también por lo que se refiere a la pureza y perfección del fin en cuyo nombre se verifican” MIJAIL BAKUNIN

“…Si se quiere hacer una revolución que llegue hasta los fundamentos, es necesario atacar el sistema mismo, las cosas, destruir la propiedad y el Estado, con lo que no habrá necesidad de exterminar a los hombres, ni de exponerse a la inevitable reacción que en toda la sociedad provocaron y siempre provocaran las matanzas de hombres. Pero de este modo, se tiene derecho a proceder con los hombres humanamente, sin peligro para la revolución, a ser inexorable con las cosas y el sistema en si, y a destruirlo todo, y en primer termino, la propiedad y la inevitable consecuencia de la misma, o sea el Estado. En esto consiste todo el secreto de la revolución” MIJAIL BAKUNIN

“…Una revolución política y una revolución nacional no pueden vencer si no se convierten, la revolución política en social y la revolución nacional en universal, gracias a su carácter fundamentalmente socialista y destructor del Estado” MIJAIL BAKUNIN

“La historia del pensamiento humano es similar a las oscilaciones del péndulo. Luego de un largo periodo de sueño ocurre un despertar y entonces se libera de las cadenas con las que los gobernantes, magistrados y clérigos la habían atado. Critica severamente lo que se le enseñara y desnuda la vanidad de los prejuicios religiosos, políticos legales y sociales. Investiga, va por caminos desconocidos, hace ricos descubrimientos imprevistos y crea nuevas ciencias” PIOTR KROPOTKIN

“La idea del bien y del mal existe en el hombre, cualquiera que sea su grado de desarrollo intelectual. Considera como bueno lo que es útil a la sociedad en que vive y malo a lo nocivo para esta. Pero la mayor parte no conoce mas que el clan o la familia, difícilmente a la nación y mas difícil aun, a la humanidad. ¿Cómo pretender que puedan considerar como bueno lo útil a la especie humana o que sientan solidaridad con su clan, a pesar de sus instintos tan egoístas?” PIOTR KROPOTKIN

“Llegando a ser anarquistas, le declaramos la guerra al amontonamiento de mentiras, astucia, explotación, depravación, vicio. La declaramos a esa manera de pensar, obrar. El gobernado, el engañado, el explotado, la prostituta lastiman, ante todo, nuestros sentimientos de igualdad. En nombre de esa igualdad, no queremos ni prostitutas, ni explotados, ni engañados, ni gobernados” PIOTR KROPOTKIN