“Llamamos política a la producción de hechos transformadores, a la producción de saberes y actividades que rompan con lo ‘correcto’ y ‘posible’ y señalen prácticamente nuevas relaciones entre las personas y entre las experiencias. La política, entonces, no puede estar en el orden de la legitimación, no puede reducirse a su representación institucional, sino que habita en las consecuencias reales de la creación y la resistencia” Editorial revista PARA’ NÁ N° 1

“Creemos que el conocimiento debe existir como prácticas que logran desligarse de los discursos, los gestos y los ritos de la representación ‘política’” Editorial revista PARA’ NÁ N° 1

“Hay que construir nuestra universidad, la universidad deseada y posible, en nombre de la cual criticar tanto la que pretenden los nuevos reformistas, como la existente –que, sabemos, cada vez se despoja más de atributos elogiables-. Hay que generar pensamientos sobre esa universidad, y, fundamentalmente crearla en estado práctico: si nuestra visión sobre ella es la de un fuerte impulso democratizador –de formas institucionales, de relaciones subjetivas, de producción del conocimiento- es necesario ir creando esas relaciones y producciones democráticas, antes que declamarlas y prometerlas a futuro” Editorial revista PARA’ NÁ N° 1

“Sí, la Universidad no actúa más que como otro modo de la representación, es una parte más de la sociedad del espectáculo.” ANONIMO

“La ‘Universidad’ es una generalidad específica a derrumbar.” ANONIMO

“Al moverse en el escurridizo sendero de las argucias y las emociones del discurso, la educación ha procurado desde siempre contener la espesura de las palabras que ellas misma genera, con el objetivo de que la misma no se le volviera contra sí” EZEQUIEL IPAR

“La forma visible en la que se organizan las preguntas, coincide con las formas privilegiadas en las que se ejercen las leyes de los amos” EZEQUIEL IPAR

“El docente acreditado tiende naturalmente a esgrimir, no ya las preguntas que se le imponen, sino las vacías formas de interrogación que aprendió en su carrera” EZEQUIEL IPAR

“En el mismo movimiento en que se pretenden haber derribado todas las barreras que separaban a los miembros de la sociedad de los signos que la constituyen como tal, el poder lejos de haber desaparecido se ha vuelto omnipresente. Y es que allí donde la dominación vuelve fungibles hasta el extremo a los trabajadores y a los productos de éstos, se hace totalmente innecesario cualquier uso de los signos que no esté orientado por la utilidad instantánea” F. JAMESON

“La ‘mercantilización del conocimiento’, claro está, no implica sólo y ni siquiera fundamentalmente la relación directa con empresas privadas (cosa que de todos modos sucede), sino unos determinados tipos y formas en los cuales se organizan todas las instancias de cursada y producción. De hecho, el mecanismo mercantilizante hegemónico funciona más allá de la voluntad de algunas empresas. Su operación se da en la búsqueda por los mismos estudiantes de una formación capaz luego de ser cotizada en el mercado, sobre la preocupación disciplinaria de la ‘salidad laboral’” SEBASTIAN PUENTE

«Si para el desarrollo de las fuerzas productivas materiales, la revolución debe erigir un régimen socialista de planificación centralizada, para la creación intelectual, debe, desde su mismo comienzo, establecer un régimen anarquista de libertad individual ¡Ninguna autoridad, ninguna coacción, ni el menor rastro de mando!» ANDRE BRETON

“Perdimos, no pudimos hacer la revolución. Pero tuvimos, tenemos, tendremos razón de intentarlo. Y ganaremos cada vez que un joven sepa que no todo se compra, ni se vende y sienta ganas de querer cambiar el mundo” ENVAR EL KADRI

«Si usted ama tendrá sida. Si fuma tendrá cáncer. Si respira tendrá contaminación. Si habla, tendrá desempleo. Si camina, tendrá violencia. Si piensa, tendrá angustia. Si duda, tendrá locura. Si siente, tendrá soledad» EDUARDO GALEANO (1994)

“Los medios masivos se han transformado en uno de los espacios discursivos más influyentes en la conformación de opinión pública, y en consecuencia en la circulación de ideas y decires que refuerzan las estrategias de control social desplegadas por las agencias estatales. El lenguaje mediático promueve el temor y la desconfianza intraclase, legitimando las funciones represivas del Estado. Es por esto que la edición de imágenes superpone a la pobreza con la delincuencia, la droga, la ilegalidad. Estos fragmentos sociales están a disposición del uso mediático para generar etiquetas casi imposibles de despegar. A esta violencia simbólica de los medios masivos, se suma la violencia material de la policía que efectúa la selección criminalizante sobre estos mismos sectores. Sus herramientas predilectas: la DAI (Detención por Averiguación de Identidad), la tortura, la creación de causas. El resultado es que la idea de ‘inseguridad’ ciudadana es el tema más recurrente dentro de las agendas mediáticas y de los políticos en campaña” LEO NUDD

“El caso de la policía de la Provincia de Buenos Aires, ‘la bonaerense’, es paradigmático en tanto permite comprender cómo las fuerzas represivas ejecutan una política que administra diferencialmente los ilegalismos, y a su vez define una selección criminalizante de los sectores excluidos que son funcionales a la administración del mercado informal. Este mercado informal, organizado por múltiples ilegalismos y violaciones de derechos humanos (contrabando y aduana paralela, piratería del asfalto, robo de bienes, trabajo en negro, explotación infantil, venta de droga y tráfico de armas, lumpendelincuencia) solo puede estar administrado y coordinado por una mafia capaz de tener una estructura organizativa que domina el mapa económico territorial conociendo la ubicación de los diversos negocios ilegales, que tenga información de puntos de venta, contactos políticos y judiciales para lograr impunidad de acción, contactos periodísticos para reforzar el marketing institucional (fomento del accionar represivo frente a la inseguridad y de esta manera legitimidad de su existencia), clientes asegurados (sectores demandantes de servicios de seguridad y sectores demandantes de servicios ilegales), dominio de la geopolítica (zonas liberadas para el delito), cuerpos armados para la defensa del territorio para extorsiones o robos, equipamiento para la realización de inteligencia empresarial, centralidad de mando y descentralización de los negocios, movilidad territorial, sistema jerárquico eficiente, códigos de silencios. Esta organización mafioso empresarial tiene que tener el número suficiente de miembros para poder cubrir el gran mercado de la provincia de Buenos Aires y llegar a gran parte de su población. La única organización que reúne esas condiciones es la Policía Bonaerense” LEO NUDD

“Estamos en una crisis generalizada de todos los lugares de encierro: prisión, hospital, fábrica, escuela, familia. La familia es un ‘interior’ en crisis como todos los interiores, escolares, profesionales, etc. Los ministros competentes no han dejado de anunciar reformas supuestamente necesarias. Reformar la escuela, reformar la industria, el hospital, el ejército, la prisión: pero todos saben que estas instituciones están terminadas, a más o menos corto plazo. Sólo se trata de administrar su agonía y de ocupar a la gente hasta la instalación de las nuevas fuerzas que están golpeando la puerta. Son las sociedades de control las que están reemplazando a las sociedades disciplinarias” GILLES DELEUZE

“Sin duda la fábrica ya conocía el sistema de primas, pero la empresa se esfuerza más profundamente por imponer una modulación de cada salario, en estados de perpetua metastabilidad que pasan por desafíos, concursos y coloquios extremadamente cómicos. Si los juegos televisados más idiotas tienen tanto éxito es porque expresan adecuadamente la situación de empresa. La fábrica constituía a los individuos en cuerpos, por la doble ventaja del patrón que vigilaba a cada elemento en la masa, y de los sindicatos que movilizaban una masa de resistencia; pero la empresa no cesa de introducir una rivalidad inexplicable como sana emulación, excelente motivación que opone a los individuos entre ellos y atraviesa a cada uno, dividiéndolo en sí mismo. El principio modular del ‘salario al mérito’ no ha dejado de tentar a la propia educación nacional: en efecto, así como la empresa reemplaza a la fábrica, la formación permanente tiende a reemplazar a la escuela, y la evaluación continua al examen. Lo cual constituye el medio más seguro para librar la escuela a la empresa.” GILLES DELEUZE

“En las sociedades de control, por el contrario, lo esencial no es ya una firma ni un número, sino una cifra: la cifra es una contraseña, mientras que las sociedades disciplinarias son reglamentadas por consignas (tanto desde el punto de vista de la integración como desde el de la resistencia). El lenguaje numérico del control está hecho de cifras, que marcan el acceso a la información, o el rechazo. Ya no nos encontramos ante el par masa-individuo. Los individuos se han convertido en ‘dividuos’, y las masas, en muestras, datos, mercados o bancos. Tal vez sea el dinero lo que mejor expresa la diferencia entre las dos sociedades, puesto que la disciplina siempre se remitió a monedas moldeadas que encerraban oro como número patrón, mientras que el control refiere a intercambios flotantes, modulaciones que hacen intervenir como cifra un porcentaje de diferentes monedas de muestra” GILLES DELEUZE

“Es fácil hacer corresponder a cada sociedad distintos tipos de máquinas, no porque las máquinas sean determinantes sino porque expresan las formas sociales capaces de crearlas y utilizarlas. Las viejas sociedades de soberanía manejaban máquinas simples, palancas, poleas, relojes; pero las sociedades disciplinarias recientes se equipaban con máquinas energéticas, con el peligro pasivo de la entropía y el peligro activo del sabotaje; las sociedades de control operan sobre máquinas de tercer tipo, máquinas informáticas y ordenadores cuyo peligro pasivo es el ruido y el activo la piratería o la introducción de virus. Es una evolución tecnológica pero, más profundamente aún, una mutación del capitalismo. Una mutación ya bien conocida, que puede resumirse así: el capitalismo del siglo XIX es de concentración, para la producción, y de propiedad. Erige pues la fábrica en lugar de encierro, siendo el capitalista el dueño de los medios de producción, pero también eventualmente propietario de otros lugares concebidos por analogía (la casa familiar del obrero, la escuela). En cuanto al mercado, es conquistado ya por especialización, ya por colonización, ya por baja de los costos de producción. Pero, en la situación actual, el capitalismo ya no se basa en la producción, que relega frecuentemente a la periferia del tercer mundo, incluso bajo las formas complejas del textil, la metalurgia o el petróleo. Es un capitalismo de superproducción. Ya no compra materias primas y vende productos terminados: compra productos terminados o monta piezas. Lo que quiere vender son servicios, y lo que quiere comprar son acciones. Ya no es un capitalismo para la producción, sino para el producto, es decir para la venta y para el mercado” GILLES DELEUZE

“El servicio de venta se ha convertido en el centro o el ‘alma’ de la empresa. Se nos enseña que las empresas tienen un alma, lo cual es sin duda la noticia más terrorífica del mundo. El marketing es ahora el instrumento del control social, y forma la raza impúdica de nuestros amos. El control es a corto plazo y de rotación rápida, pero también continuo e ilimitado, mientras que la disciplina era de larga duración, infinita y discontinua. El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado. Es cierto que el capitalismo ha guardado como constante la extrema miseria de tres cuartas partes de la humanidad: demasiado pobres para la deuda, demasiado numerosos para el encierro: el control no sólo tendrá que enfrentarse con la disipación de las fronteras, sino también con las explosiones de villas-miseria y guetos” GILLES DELEUZE

“Muchos jóvenes reclaman extrañamente ser ‘motivados’, piden más cursos, más formación permanente: a ellos corresponde descubrir para qué se los usa, como sus mayores descubrieron no sin esfuerzo la finalidad de las disciplinas. Los anillos de una serpiente son aún más complicados que los agujeros de una topera” GILLES DELEUZE

“Cada vez que raya diciembre (…) mientras las calles se visten de gloria, los pobres se vuelven más pobres y los ricos se revuelcan en sus riquezas (…) Cada vez que las familias se unen y se desunen de alcohol y falsas promesas…. Cada vez que se mide en pesos el cariño compra y venta (…) Cada vez que estalla un petardo y es la muerte en una guerra (…) Cada vez que cruzo a esos fieles, en la puerta de una iglesia (…) le doy gracias al dolor por mantenerme despierta” ROJAMHEL (2004)

“Las ciencias de la arqueología, la paleontología y la antropología nos suenan familiares a partir de las noticias que con periodicidad recorren las cadenas de medios de comunicación informándonos de las excavaciones en ruinas de civilizaciones pasadas y pisadas por el paso de los siglos, los descubrimientos de restos óseos de humanoides que nos precedieron, los hallazgos de fósiles jurásicos que salen a la luz. En fin, toda una serie de evidencias nos demuestran permanentemente que la tierra existe desde hace muchos años, que en ella han pasado muchas cosas y que todavía guarda secretamente en sus entrañas información del pasado. Muchos de estos restos prehistóricos o antiguos, se hallan enterrados al mismo nivel que los fusilados durante la Guerra Civil Española o los desaparecidos de la última dictadura militar argentina. Es sorprendente ver la explosión de júbilo que se produce entre los científicos cada vez que se encuentra una mandíbula de tiranosaurio o algún resto óseo humanoide capaz de retrotraer nuestro origen a 1 millón de años atrás. Estos huesos son aplaudidos y exhibidos por todas las cadenas de información, que con serena alegría nos permiten recuperar el orgullo de ser primates. Pero los otros huesos, los enterrados, tapados y silenciados hace tan sólo algunas décadas no son recibidos de la misma manera, no tienen tanta prensa. Más bien hay quienes pretenden dejarlos allí, no mover ni un gramo de la tierra que cubre los cuerpos de los muertos o fusilados, que nos haga interpelar nuestro pasado reciente, la brutalidad de esos crímenes, las injustas muertes y la impunidad con la que se oculta esa parte de la historia” FLORENCIA ROVETTO GONEM (2004)

“¿De dónde vienen las necesidades que supuestamente satisfacen los productos?” ANDRE GORZ

“Si existen el ‘primer mundo’ y el ‘tercer mundo’, dónde se encuentra el segundo?” RAAS (2005)

“Por una razón u otra, para muchos comentaristas la raza humana tiene la necesidad de un cambio radical de los sistemas actuales productivos y económicos globales. De no darse, el planeta Tierra se podría convertir en una gran necrópolis inhabitable para las especies de hoy, en el que ni la riqueza ni la pobreza, el desarrollo o el bienestar, tendrán significado alguno. Un 40% de la población mundial nunca ha hecho una llamada telefónica y un 65% no tiene acceso a energía eléctrica, siendo un porcentaje muy similar el que no cuenta con agua potable corriente. El 20% de los pueblos de mayor riqueza -que se concentran en el norte del planeta- originan un 81% del comercio mundial, mientras que el resto de la población -un 80%, que en su mayoría habita en el hemisferio sur- es responsable de un mero 19% del tráfico mundial de mercaderías, bienes y servicios” JAVIER MARSAL (2002)

«Prefiero que mi mente se abra movida por la curiosidad a que se cierre movida por la convicción» GERRY SPENCER

“El soldado se sacrifica por un trapo multicolor puesto sobre un palo porque eso se ha convertido en un símbolo de la patria, y nadie lo encuentra neurótico” SIGMUND FREUD

“La máxima institución católica, la iglesia, logró convencer amable y pacientemente a muchedumbres de gentes de que es peor para los niños una imagen en televisión de un acto sexual que un bombardeo masivo” RAAS (2005)

“Si no damos el paso, el pozo vendrá a nosotros” RAAS (2005)

“La llamada evolución de la sociedad no ha sido más que la profundización del despojo. Para nada ha sido revolucionaria la burguesía que disputaba a los feudales el señorío sobre los campesinos para extraerles la sangre y la plusvalía, o si lo ha sido, entonces la palabra revolución sólo debería aplicarse a las modificaciones económicas, ya que la experiencia está muy lejos de la emancipación, por lo que tendríamos que abandonarla, no hablando más de revolución burguesa ni de revolución proletaria, ya que ambas han estado al servicio del capital, una impulsó el capitalismo liberal y la otra el capitalismo de estado. Así los revolucionarios o transformadores pueden ser, y de hecho lo han sido en su mayoría, absolutamente conservadores y consecuentes con las necesidades del capital, socializando el conformismo hacia la continuidad de las estructuras con el pretexto de que tenemos como objetivo la sociedad sin clases, donde ya no se llega por revolución, sino por extinción desarrollando el capitalismo de estado” PROFESOR J (2004)

“No es por vía de la profundización del papel del estado que vamos a llegar a la libertad o volver a ella. El socialismo científico resultó más utópico que el socialismo utópico, y ambos son representativos de las fases iniciales de la reflexión moderna de la vieja lucha por la emancipación, una cargada de romanticismo idealista y la otra cargada de racionalidad instrumental homogenizante” PROFESOR J

“Aquí manda el pueblo y el gobierno obedece” EZLN

“¿No es ésta, al fin y al cabo, la gran paradoja del viaje humano en el mundo? Navega el navegante, aunque sepa que jamás tocará las estrellas que lo guían” EDUARDO GALEANO

“Si se disfruta el momento es porque no se está pensando en el después” RAAS (2005)

“Los militares son usados por las instituciones represivas para acciones abiertas y declaradas marketineramente. Los ‘para’ son de uso ‘exclusivo’, siempre por detrás, de manera todavía más ilegítima que los ‘legales’, pero con finalidades similares” RAAS (2005)

“En realidad sería mejor atenerse al mito de los dioses que ser esclavo del destino de los físicos (científicos naturales); el mito da un atisbo de la esperanza de lograr la misericordia de los dioses mediante su veneración; en tanto que el destino encierra en sí mismo la inexorable necesidad” EPICURO

“La expresión religiosa del hecho de que en el mundo del comercio y de la competencia, el éxito o la bancarrota no dependen de la actividad o del arte de algunas personas, sino de circunstancias que no dependen de ellas. Lo que determina no es la voluntad o la acción de una persona cualquiera, sino la benignidad de fuerzas económicas poderosas pero desconocidas” KARL MARX

“La libertad no puede ser denominada causa libre, sino solo necesaria” BARUCH SPINOZA

“Nuestra libertad no reside en la causalidad ni en la indiferencia, sino en el modo de nuestra afirmación o negación de algo de modo que cuanto menor sea la indiferencia con que afirmamos o negamos algo, tanto más libres somos” BARUCH SPINOZA

“Estar rigurosamente determinado por lo que se entiende como bueno, es el camino directo hacia la verdad y la felicidad, la verdadera perfección para el ser racional y sensible” ANTHONY COLLINS

“Nuestra vida es una línea que debemos describir por mandato de la naturaleza sobre la superficie del globo terráqueo sin tener la posibilidad de alejarnos de ella ni un solo momento” PAUL-HENRI HOLBACH