“También se necesita valor para decir la verdad sobre sí mismo cuando se es un vencido. Muchos perseguidos pierden la facultad de reconocer sus errores, la persecución les parece la injusticia suprema; los verdugos persiguen, luego son malos; las víctimas se consideran perseguidas por su bondad. En realidad esa bondad ha sido vencida. Por consiguiente, era una bondad débil e impropia, una bondad incierta, pues no es justo pensar que la bondad implica la debilidad, como la lluvia la humedad.” BERTOLD BRECHT

“Estar contra el fascismo sin estar contra el capitalismo, rebelarse contra la barbarie que nace de la barbarie, equivale a reclamar una parte del ternero y oponerse a sacrificarlo.” BERTOLD BRECHT

“Jonathan Swift propuso en un panfleto que los niños de los pobres fueran puestos a la venta en las carnicerías para que reinara la abundancia en el país. Después de efectuar cálculos minuciosos, el célebre escritor probó que se podrían realizar economías importantes llevando la lógica hasta el fin. Swift jugaba al monstruo. Defendía con pasión absolutista algo que odiaba. Era una manera de denunciar la ignominia.” BERTOLD BRECHT

“Se suele tratar a los hambrientos como gentes voraces y sin ideal, de cobardes a los que no tienen confianza en sus opresores, de derrotistas a los que no creen en la fuerza, de vagos a los que pretenden ser pagados por trabajar, etc. Bajo semejante régimen, pensar es una actividad sospechosa y desacreditada. ¿Dónde ir para aprender a pensar? A todos los lugares donde impera la represión.” BERTOLD BRECHT

“Los dirigentes odian las transformaciones: desearían que todo permaneciese inmóvil, a ser posible durante un milenio: que la Luna se detuviese y el Sol interrumpiese su carrera. Entonces nadie tendría hambre ni reclamaría alimentos. Nadie respondería cuando ellos abriesen fuego; su salva sería necesariamente la última.” BERTOLD BRECHT

“Cada cosa depende de una infinidad de otras que cambian sin cesar; esta verdad es peligrosa para las dictaduras.” BERTOLD BRECHT

“Los gobernantes que conducen a los hombres a la miseria quieren evitar a todo precio que, en la miseria, se piense en el Gobierno. De ahí que hablen de destino. Es al destino, y no al Gobierno, al que atribuyen la responsabilidad de las deficiencias del régimen. Y si alguien pretende llegar a las causas de estas insuficiencias, se le detiene antes de que llegue al Gobierno.” BERTOLD BRECHT

“Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso en filosofar, ni al llegar a viejo, de filosofar se canse. Porque, para alcanzar la salud del alma, nunca se es ni demasiado viejo ni demasiado joven” EPICURO

“Quien afirma que aún no le ha llegado la hora o que ya le pasó la edad es como si dijera que, para la felicidad, no le ha llegado aún el momento, o que ya lo dejó atrás” EPICURO

“Se sabe que en Nietzsche, la teoría del hombre superior es una crítica que se propone denunciar la mistificación más profunda o más peligrosa del humanismo: el hombre superior pretende llevar la humanidad hasta la perfección, hasta la culminación. Pretende recuperar todas las propiedades del hombre, superar las alienaciones, realizar el hombre total, poner al hombre en lugar de Dios, hacer del hombre una fuerza que afirma y que se afirma” GILLES DELEUZE

“No cargar la vida bajo el peso de los valores superiores, incluso los heroicos, sino crear valores nuevos que sean los de la vida, que hagan de la vida lo ligero o lo afirmativo” GILLES DELEUZE

“El hombre sublime no tiene más necesidad de Dios para sojuzgar al hombre. Ha reemplazado a Dios por el humanismo; el ideal ascético por el ideal moral y el conocimiento. El hombre se inviste de si mismo en nombre de valores heroicos, en nombre de valores del hombre” GILLES DELEUZE

“Si hubiera identidad, si hubiera para el mundo un estado cualitativo indiferenciado, o para los astros una posición de equilibrio, sería ésa una razón para no salir, no para no entrar en un ciclo” FRIEDRICH NIETZSCHE

“Once millones de personas mueren cada año por enfermedades infecciosas que podrían evitarse si los medicamentos más básicos fueran de acceso universal. Once millones de personas mueren anualmente a causa de enfermedades infecciosas por no poder costearse los medicamentos necesarios” JORDI MARTINEZ (2002)

“No hay lugar para el temor, ni para la esperanza. Sólo cabe buscar nuevas armas” GILLES DELEUZE

“Los rostros no son, en principio, individuales, (…) delimitan un campo que neutraliza de antemano las expresiones y conexiones rebeldes a las significaciones dominantes” GILLES DELEUZE- FELIX GUATTARI

“Los ‘primitivos’ pueden tener las cabezas más humanas, más bellas y más espirituales, pero no tienen rostro y no tienen necesidad de él . Y eso por una razón muy simple: el rostro no es universal. Ni siquiera es el del hombre blanco. El rostro es el propio Hombre blanco con sus anchas mejillas blancas y el agujero negro de los ojos (…) El rostro es el Europeo tipo (…).» GILLES DELEUZE- FELIX GUATTARI

“Deshacer el rostro no es nada sencillo, (…) la organización del rostro es muy sólida (…) Si el rostro es una política, deshacer el rostro también es otra política que provoca los devenires reales, todo un devenir clandestino» GILLES DELEUZE- FELIX GUATTARI

“El pasamontañas no sería solamente una materialidad sino también un signo, varios signos, una polisemia a descifrar, y que produce efectos en lo social. Sin duda el pasamontañas deshace el rostro; no sólo lo cubre, y con esto se traza una línea de fuga a la máquina de rostridad que lo social opresor exige, la máquina de producción de rostro. Tanto es así, que el gobierno y los servicios de inteligencia, necesitaron darle, producirle de algún modo un rostro a Marcos, una identidad, una identificación, una individualidad, un sujeto” (2001)

“El sistema ha construido del Che Guevara una rostridad, un rostro de la revolución sesentista latinoamericana. Pero así como produce un rostro de un revolucionario, petrifica en la rostridad a lo revolucionario, lo coagula en el tiempo y en la voluntad de identificaciones” (2001)

“»¿A qué tanto escándalo por el pasamontañas?
¿No es la cultura política mexicana una cultura de ‘tapados’?
(…)Propongo lo siguiente: yo estoy dispuesto a sacarme el pasamontañas, si la sociedad mexicana se quita la máscara que ansias con vocación extranjera le han colocado años ha.»
(…)¿está la sociedad mexicana lista a quitarse su máscara?» SUBCOMANDANTE MARCOS (1994)

“ (…) El pasamontañas… (…) corresponde a nuestra concepción de lo que debe ser una revolución no individualizada o con un caudillo, sino con la suficiente fuerza moral como para diluírse en toda la gente (…)» SUBCOMANDANTE MARCOS

«No quiero salir a la calle con la cara seria cuando quisiera reír a carcajadas sin ningún motivo en especial más que este sentirme preñada de palabras, en lucha contra la sociedad de consumo que me llama con sus escaparates llenos de cosas inalcanzables y a las que rechazo con todas mis hormonas femeninas cuando recuerdo las caras gastadas y tristes de las gentes en mi pueblo que deben haber amanecido hoy como amanecen siempre y como seguirán amaneciendo hasta que no nos vistamos de dinamita y nos vayamos a invadir palacios de gobierno, ministerios, cuarteles (…) con un fosforito en la mano» GIOCONDA BELLI

“Quedará de nosotros algo más que el gesto o la palabra: este deseo candente de libertad» GIOCONDA BELLI

“Muy pacientes hemos sido, hemos esperado mucho tiempo. Es hora de hacernos escuchar. Es hora de que el pueblo guaraní se levante» Dirigente guaraní

“Nosotros inventamos nuestro tiempo, lo cual parece incomprensible para los que no lo vivieron. Enseguida nos impusieron otro tiempo, pero yo sigo viviendo aquél que habíamos creado. Una vida no se mide por la cantidad de años, sino por los momentos intensos que se ha vivido. Nunca volví a experimentar la intensidad de aquel 19 de julio de 1936” ABEL PAZ

“Nosotros, los anarquistas, no fuimos a la guerra por el placer de defender a la república burguesa (…) No, si tomamos las armas, fue para poner en práctica la revolución social” Revista ANARCHISTE

“Una vez concluida la fase violenta de la revolución, se declarará abolida la propiedad privada, el Estado, el principio de autoridad y, en consecuencia, las clases que dividen a los hombres en explotadores y explotados, opresores y oprimidos. Una vez socializada la riqueza, cuando las organizaciones de productores por fin sean libres, tomarán a su cargo la administración directa de la producción y del consumo” ABEL PAZ

“La emoción que se vivía en Barcelona superaba toda expectativa. Por primera vez en mi vida, estaba en una ciudad donde la clase obrera se había impuesto. Los obreros habían tomado casi todos los edificios de alguna importancia, y en todos ellos ondeaban banderas rojas o la bandera roja y negra de los anarquistas (…) Todos los comercios, todos los bares, llevaban una inscripción que informaba su colectivización; !hasta las cajas de los lustrabotas, que habían sido colectivizadas y pintadas en rojo y negro! (…) Todo era extraño y emocionante. Buena parte de aquello seguía siendo incomprensible para mí, e incluso, en cierto sentido, no me gustaba. Pero había ahí un estado de cosas que se me apareció en el acto como algo por lo cual valía la pena luchar” GEORGE ORWELL (1938)

“Los trabajadores agrícolas que años atrás rompían las máquinas en signo de protesta contra el desempleo y la caída de los salarios, las utilizaron gustosos para aliviar sus tareas. Se desarrolló el uso de fertilizantes y la avicultura, los sistemas de riego, las granjas piloto y las vías de comunicación. En la región de Valencia se reorganizó, bajo el égida de los sindicatos, la comercialización de las naranjas, cuya exportación proveía una importante fuente de divisas. Las iglesias que no habían sido quemadas fueron transformadas en edificios civiles: depósitos, salas de reunión, teatros y hospitales. Y como el credo anarquista sostenía que el fundamento de emancipación estaba en la educación y la cultura, surgieron escuelas, bibliotecas y centros culturales en los pueblos más aislados” CARLOS PARDO (2000)

“Embanderada de rojo y negro, la España libertaria entró en la historia como sobreviviente de las desilusiones de este siglo. Un día, un pueblo sin dios ni amo prendió fogatas con los billetes de banco. En estos tiempos en que el dinero es rey, ese recuerdo basta para confortar a más de uno” CARLOS PARDO (2000)

“Las más bellas teorías de los anarquistas sólo tienen valor si están enraizadas en las experiencias prácticas de la vida (…) Nuestro pueblo es la acción incesante en marcha. Se supera haciendo camino. No la retengan, ni siquiera para enseñarle las más bellas teorías” FRANCISCO ASCASSO

“En Brasil, la ‘guerra’ contra la delincuencia -en realidad contra los pobres- es literalmente a muerte desde hace años. Por todas partes la campaña se presenta como lucha contra el delito, pero en la cacería los principales sospechosos resultan los adolescentes y los habitantes de asentamientos y villas miserias” LOÏC WACQUANT

“Habría que reconstruir eslabón a eslabón la larga cadena de instituciones, agentes y soportes discursivos (notas de asesores, informes de comisión, misiones de funcionarios, intercambios parlamentarios, coloquios de expertos, libros, conferencias de prensa, artículos periodísticos y reportajes de tv, etc.) a través de la cual el nuevo sentido común penal incubado en Estados Unidos se internacionaliza. Se trata de una noción que apunta a criminalizar la miseria -y por esa vía a normalizar la precariedad de los asalariados- a semejanza de la ideología económica y social fundada en el individualismo y la mercantilización, de la que es traducción y complemento en materia de ‘justicia’” LOÏC WACQUANT

“El origen de esta red de difusión ideológica es el complejo formado por los órganos del Estado estadounidense oficialmente encargados de poner en práctica y en vitrina el ‘rigor penal’ , en particular el Departamento de Estado (que a través de sus embajadas milita a favor de políticas penales ultrarrepresivas, especialmente en materia de estupefacientes), los organismos parapúblicos y profesionales vinculados con la administración policial y penitenciaria, así como las empresas privadas que participan de la economía de la cárcel: de salud penitenciaria, de construcción, de tecnologías de identificación y vigilancia, etc.” LOÏC WACQUANT

“El nuevo sentido común penal se articula en torno del incremento de la represión de los delitos menores y las simples infracciones, el agravamiento de las penas, la erosión de la especificidad del tratamiento de la delincuencia juvenil, el apuntar a poblaciones y territorios considerados ‘de riesgo’ y la desregulacion de la administración penitenciaria. Todo en perfecta armonía con el sentido común neoliberal en materia económica y social, al que completa y consolida evacuando toda consideración de orden público y cívico para extender el modo de razonamiento economicista, el imperativo de la responsabilidad individual -cuyo reverso es la irresponsabilidad colectiva- y el dogma de la eficacia del mercado al terreno del crimen y el castigo” LOÏC WACQUANT

“Ustedes, señores dueños de verdades que les son ajenas y de la mentiras como cuestiones de Estado, habéis cumplido acabadamente con la pedagogía histórica de enseñarnos qué es lo que no queremos ser y de decidir buscar por nosotros mismos qué caminos elegir para desarrollarnos como personas, antes que como consumidores” DANIEL GELABERT

“Continúen su trabajo y vengan luego a sentarse ante nosotros, para mirarnos a los ojos. Casi no necesitaremos palabras para nombrarlos y ustedes quedarán relevados del lenguaje ante la ignominiosa realidad de vuestras propias realizaciones y logros” DANIEL GELABERT

“Si la cárcel está llena de inocentes, ¿dónde están los delincuentes?” ANONIMO

“Y si hay guerra y no va nadie?” ANONIMO

“Una mujer sin un hombre es como un pez sin bicicleta” ANONIMO