«La violencia no sólo está permitida sino también legitimada moralmente en tanto es usada por el poder reconocido. El poder se basa permanentemente en la posibilidad del ejercicio de la violencia. Para cada alemán fue sobreentendido marchar a la guerra para coparticipar de la violencia, para ser co-violento. Quien participó de esa violencia no hizo otra cosa que ‘cumplir con su deber’. Con la orden del poder no sólo está permitido ser violento sino mucho más: hay que ser violento. A nosotros los que actualmente sólo nos proponemos como meta impedir toda violencia se nos reprocha que perseguimos el caos con nuestra desobediencia civil, sí, a nosotros que queremos llegar al estado ideales de la no-violencia, a lo que Kant llamaba ‘la paz eterna’. Una cosa debemos tener en claro: nuestra meta jamás tiene que ser la violencia. Pero que la violencia -cuando sólo con su ayuda se puede imponer la no-violencia- llegue a ser nuestro método, eso nadie nos lo puede negar» GÜNTHER ANDERS

«De todas maneras considero ineludible que nosotros a todos aquellos que tienen el poder y nos (un nos millones de veces) amenazan, los asustemos. No nos queda otro camino que contestar a sus amenazas con amenazas y hacer inefectivos a todos aquellos políticos que con toda irresponsabilidad y por intereses egoístas llevan al mundo a la muerte. Ojalá que la amenaza en sí pueda ya de por sí asustarlos» GÜNTHER ANDERS

«Después de la gran victoria de los medios masivos de comunicación no existe más la democracia. Lo sustancial de la democracia es poder tener una opinión propia y al mismo tiempo poder expresarla. Por ejemplo yo viví catorce años en Estados Unidos y nunca pude expresar mi opinión. Desde que existen los medios masivos y desde que la población del mundo se halla como exorcizada frente al televisor, se la alimenta, a cucharadas, con opinión. La expresión ‘tener opinión propia’ ya no tiene sentido de realidad. Los alimentados forzosamente no poseen ya ninguna chance de opinión propia. No, ya ni siquiera consumen opiniones ajenas. Se los engorda con sistema. Y los gansos engordados a sistema no ‘consumen’. La televisión es un engorde con sistema. Si democracia es aquello en lo cual se puede expresar la propia opinión, entonces la democracia se ha convertido en imposible a través de los medios masivos de comunicación, porque cuando no se tiene algo propio tampoco se lo puede expresar» GÜNTHER ANDERS

“Esperanza es un sinónimo de cobardía. ¿Qué es en sí esperanza? ¿Es la fe en que todo puede mejorar?¿O es la voluntad de llegar a algo mejor? Aún nadie ha realizado un análisis de la esperanza. Ni Bloch, siquiera. No, a la esperanza hay que impedirla. Todo aquel que espera, deja la obligación en otra instancia. Esperanza es nada más que la renuncia a la propia acción» GÜNTHER ANDERS

«No hay un método alternativo, no hay otro que la amenaza -si queremos la sobrevivencia de nuestra generación y queremos asegurar la existencia de las generaciones posteriores- contra todos aquellos que insisten en continuar con hacer peligrar la vida humana con la producción atómica (es lo mismo si con la guerra o con el denominado ‘uso pacífico’) y siguen rechazando todas las ofertas de detenerla; no hay otra alternativa, decía, que comunicarles a esos hombres con toda claridad que tanto uno como el otro deben considerarse piezas de caza. No hay que vacilar en eliminar a aquellos eres que por escasa fantasía o por estupidez emocional no se detienen ante la mutilación de la vida y la muerte de la humanidad» GÜNTHER ANDERS

“¿Podemos -se pregunta- esperar algo en un sentido terrenal y sensato? ¿Qué podemos esperar frente a una amenaza atómica producida por reactores y cohetes, una ineludible catástrofe climática, una muerte de las especies de todo el planeta, una onda global de envenenamiento que cada vez sigue proclamando que todo será cada vez mejor si se le permite ser cada vez más omnipotente? La sagrada ira nos acomete cuando vemos qué poco podemos esperar porque la industria y la política y el comercio y el egoísmo se intrincan cada vez más profundamente en dependencias y en la presión de las circunstancias que a su vez van produciendo cada vez más estragos. La gran empresa Mundo, tal cual está organizada actualmente, aguanta y tolera pequeños cambios en los miembros pero ninguna gran modificación en la cabeza. Sí, es cierto, que los equipos de reparación trabajan constantemente, pero refuerzan sólo los mecanismos de protección y no dicen que cada mecanismo de protección sólo anuncia lo que después ocurre. ¿Qué es lo válido entonces: diagramar una nueva forma de organización para la gran empresa Mundo y llevarla a cabo? Pero todo lo que puede obrar en esa dirección nuestra actividad -medido en el todo- tiene apenas un efecto ridículo, tan espectacular como le pueda aparecer a los participantes directos. Tener confianza en la actual adición de pequeñas mejoras es mentirse a sí mismo en tanto prosigue la diaria destrucción» JÜRGEN DAHL

«El intento de salvar al mundo por medio del reciclaje de residuos -continúa Dahl- tiene en el mejor de los casos un valor didáctico pero es justo la coartada que necesitan los que producen basura, para seguir produciéndola. Los argumentos más racionales no son escuchados; las proposiciones más convincentes son archivadas, los pedidos más vehementes son rechazados y entonces, cuando por fin se desborda la rabia de la desesperación aparece la policía y ya sólo con su presencia da a conocer que las formas de vida que el ‘poder elegido por el pueblo’ ha ordenado como correctas al parecer sólo pueden ser defendidas e impuestas no con argumentos sino con ayuda de palos, camiones hidrantes y pistolas lanzagases» JÜRGEN DAHL

«Cuando era niño, la guerra era vista aún como la única acción de asesinato en masa legítima y aprobada por la ley. Hoy no es necesaria una guerra para lograr una acción de asesinato en masa en una escala mucho mayor. Pero los dueños del poder no hacen nada contra el peligro total; al contrario, hacen todo lo posible para agrandarlo cada vez más. Siguen construyendo nuevas plantas atómicas y no desvían los miles de millones de dólares, que se gastan para subvencionar la industria atómica, en el desarrollo de soluciones alternativas. Además, continúan siendo solidarios con una potencia mundial incontrolable que se sigue preparando para la guerra atómica. Los asesinos potenciales no están entre nosotros sino sobre nosotros y sólo por la razón de que millones de corderos los votan, divididos en social-cristianos, liberales y socialdemócratas. Como emplean principios democráticos como material propagandístico de juego, no tienen nada en contra de que de vez en cuando algunos griten: ‘¡esto no nos gusta nada!’. Al contrario, eso es bueno y además no molesta para nada a los de arriba. Pero el primer embozado que arroje una piedra, es calificado de criminal y va al calabozo. Cuando ocurra en Alemania el primer Chernobyl -y sólo Chernobyl- serán algunos cientos de miles de estos llamados ‘criminales’ que se lanzarán a la calle. El ejército comenzaría a actuar. Pero por lo menos esta discusión se actualizaría, saldría del medio intelectual, y se haría más popular. Claro, de cualquier manera, de acuerdo a las circunstancias actuales, todo aquel que guiado por su conciencia realice actos de violencia individuales, no podrá cambiar nada. Pero que en el futuro no se ponga su nombre a calles, como ejemplo, de eso no estoy tan seguro. Desgraciadamente estoy muy viejo para hacer apuestas, pero lo haría y por la cantidad más alta, que en el año 2050 habrá un lugar dedicado a Ulrike Meinhof para recordarnos sus propuestas» ERICH KUBY

«¡Qué fatalidad cuando el ser humano de buena fe renuncia a la violencia porque cree en la no-violencia! ¡Lo único que logra es ser superado en forma más radical por la violencia!» KARL JASPERS

“Las técnicas usualmente utilizadas para la investigación de mercado se proyectan sobre el «universo político». Es decir, para medir la imagen que el público tiene de los distintos candidatos, junto a la inserción publicitaria de las figuras políticas. En consecuencia, resulta casi imposible pensar, hoy en día, en la posibilidad de la súbita inserción de un nuevo candidato sin el aval de este tipo de estudios de «opinión pública» ENCUESTADORES/AS EN LUCHA (2007)

“ (…)La Unión Soviética (…) con conflicto por el liderazgo mundial disputado con los Estados Unidos tenía que agregarle el control férreo de los nacionalismos que albergaba en su enorme territorio, siempre listos a rebelarse, como efectivamente lo hicieron- una y otra vez- a todo lo largo de la historia de la URSS, y aún después de que éste hubiera edsaparecido a fines del siglo pasado. A estos intentos de independencia de las naciones que la conformaban, la URSS liderada por Josif Stalin respondió siempre con una represión sangrienta, que incluyó verdaderos genocidios, traslados forzado de poblaciones enteras, deportaciones, homicidios y persecuciones de opositores al régimen de Moscú” ANDRES GARCIA CORNEILLE (2005)

“Lo que le queda a Don Juan, y a los indígenas como él, es encararse con la libertad total, que no tiene nada que ver con las libertades políticas, ideológicas, o con el derecho a la felicidad y al bienestar.” CARLOS CASTANEDA

“Después de los músicos John Lennon, Bob Dylan y Joan Báez hasta los escritores Allan Watts, Jack Kerouac, Allen Grinsberg, Ken Kesey, William Burroughs, Gregory Corso, y Lawrence Ferlinghetti, todos los referentes del movimiento figuraban en las gruesas carpetas del FBI. De John Lennon, solamente, se archivaban más de 23 biblioratos de mil folios cada uno, donde habían quedado registrados todos y cada uno de sus pasos desde la llegada a suelo norteamericano en compañía de The Beatles. Asimismo, el organismo de investigación estatal poesía una muy completa información respecto de las actividades del Dr. Timothy Leary, quien había sido expulsado de su cátedra en Harvard por difundir entre sus alumnos el empleo de sustancias alucinógenas a fin de acrecentar el pensamiento creativo y la imaginación. Pero respecto de Carlos Castaneda, hasta el FBI tenía serios problemas con su filiación, sus datos y su paradero inmediato. Este hombre que ya solía salir de su domicilio con paradero desconocido para volver meses después a la misma dirección o mudarse a otra sin regresar jamás a la anterior, abandonando objetos personales, etcétera, era un enigma que no podía escapar al control del poderoso organismo federal.” ANDRES GARCIA CORNEILLE (2005)

“Los brujos son seres sobrios, precisos, son guerreros peleadores. En sus acciones no hay posibilidad de errores, ni de ganancias o pérdidas. Para ellos sólo existe la impecabilidad en el momento. Puesto que somos seres que vamos a morir, únicamente hay tiempo para actuar: de ninguna manera disponemos de tiempo para enfados o enojos de cualquier tipo. Como seres que vamos a morir, ya lo hemos perdido todo. ¿Qué más nos puede quedar? Es la muerte la que nos da fuerza, valor y espíritu aventurero.” CARLOS CASTANEDA

“Alguna vez yo le pregunté a mi maestro por qué sería tan importante perder el sentimiento de la importancia personal. Don Juan me manifestó que aquello era una cosa muy sencilla: la mayor parte de nuestra energía es consumida en defender a nuestras personas. La idea de él es que no hay razón para tanto esfuerzo. Defender a la persona cuesta demasiado y no reporta nada.” CARLOS CASTANEDA

“Para los principios de los brujos, las personas comunes viven protegidas por la misma falsa realidad en la que creen. Ella los pone a salvo de las entidades y las energías poderosísimas que constituyen el universo habitado por los brujos, aquello que sólo los hombres de conocimiento pueden ver y valorar en su exacta dimensión. Del mismo modo que un brujo se ve compelido a manejarse dentro de su mundo obedeciendo a las reglas inmutables que lo animan, las personas comunes, sin saberlo, se manejan en su mundo obedeciendo a la visión que tienen del mismo. Sin embargo, lo que es conciencia y percepción en el universo brujeril, en el mundo de las personas comunes se reduce a mera ceguera e inercia, a las que se entregan gustosas. Desean sentirse seguras continuamente y, para ello, obedecen a ciertas reglas bien conocidas por los brujos. Una de ellas, es la compulsiva costumbre del hombre común a declarar quién es y qué hace, aunque deberíamos mejor decir quién supone que es y qué creer que hace. En cada persona común hay una suerte de discurso preestablecido, una rutina que repite como un actor que siente placer y seguridad al repetir a quien quiera oírlo la misma vieja historia. Esto le permite a las personas comunes mantener en vilo la imagen que se hicieron de sí mismas, algo primordial para sostenerse en su mundo” ANDRES GARCIA CORNEILLE (2005)

“Todos los seres humanos estamos involucrados en un estado del ser que nos consume sin llevarnos a nada. Somos prisioneros de nuestros pensamientos, de ideas preconcebidas que nos son implantadas externamente. Vivimos pendientes de idealizaciones ajenas. La brujería es el arte de interrumpir el flujo del pensamiento, es un sistema ajeno al sistema racional de interpretación que nos permite conocer el mundo. La brujería busca interrumpir ese sistema de interpretación. En el momento en que se interrumpe el flujo de nuestro pensamiento, el mundo conocido se derrumba” CARLOS CASTANEDA (1977)

“Estamos cansados del árbol. No debemos creer ya en los árboles, en las raíces ni en las raicillas, hemos sufrido demasiado por ello. Toda la cultura arborescente se basa en ellos, desde la biología hasta la lingüística. Al contrario, nada es bello, nada es amoroso, nada es político excepto los tallos subterráneos y las raíces aéreas, lo adventidicio y el rizoma. Amsterdam, ciudad nada enraizada, ciudad rizoma con sus canales-tallos donde la utilidad se conecta con la mayor locura en su relación con una máquina de guerra comercial” GILLES DELEUZE- FELIX GUATTARI

“Admitir la primacía de las estructuras jerárquicas implica privilegiar las estructuras arborescentes (…) La forma arborescente admite una explicación topológica (…) En un sistema jerárquico, un individuo sólo admite a un vecino activo, su superior jerárquico (…) Los canales de transmisión están preestablecidos: la arborescencia preexiste al individuo que se integra en ella en un lugar preciso” PIERRE ROSENSTIEHL- JEAN PETITOT

“Es necesario un General para que n individuos lleguen al mismo tiempo al estado fuego?” FIRING- SQUAD

“Para la guerra y la miseria miles de excusas (…) Para la Resistencia muchas razones” RED JUVENIL DE MEDELLIN

“La sociedad de ‘libre mercado’ ideal para este tipo de personas, parece que es simplemente la del capitalismo actual menos las regulaciones y el Estado del bienestar: una versión hipertiroidal del capitalismo de ladrón barón del siglo diecinueve, sin embargo; o mejor aún, una sociedad ‘reformada’ a los gustos de Pinochet, el Dionisio para el que Milton Friedman y los Chicago Boys fueron Aristóteles” KEVIN A. CARSON

“El Estado es un instrumento de represión cuyo propósito es institucionalizar la explotación y el robo” JEAN-JACQUES ROUSSEAU

“Imaginar una vida de impulsos momentáneos, de acciones a corto plazo, carente de rutinas sostenibles, una vida sin hábitos, es imaginar, justamente, una existencia insensata.” RICHARD SENNETT 1998)

“La rutina y las pautas de comportamiento impuestas por la condensación de las presiones sociales le ahorran al ser humano esa agonía: gracias a la monotonía y a la regularidad de patrones de conducta recomendados, inculcados y compulsivos, los humanos saben cómo actuar en la mayoría de los casos y rara vez enfrentan una situación que no está señalizada, en la que deben tomar decisiones bajo la propia responsabilidad sin el tranquilizador conocimiento previo de sus consecuencias, transformando cada movimiento en una encrucijada preñada de riesgos difíciles de calcular. La ausencia de normas o su mera -anomia- es lo peor que le puede ocurrir a la gente en su lucha por llevar adelante sus vidas.” ZYGMUNT BAUMAN (1999)

“Ya no creemos en el mito de la existencia de fragmentos que, como pedazos de una antigua estatua, esperan que la última pieza faltante sea descubierta para así ser pegados creando una unidad exactamente igual a la unidad original. Ya no creemos que alguna vez haya existido la totalidad primordial, como tampoco que una totalidad final nos espere en el futuro” FELIX GUATTARI- GILLES DELUEZE

“La sociedad que ingresa al siglo XXI no es menos ‘moderna’ que la que ingresó al siglo XX; a lo sumo, se puede decir que es moderna de manera diferente. Lo que la hace tan moderna como la de un siglo atrás es lo que diferencia a la modernidad de cualquier otra forma histórica de cahabitación humana: la compulsiva; obsesiva, continua, irrefrenable y terrenamente incompleta modernización; la sobrecogedora, inextirpable e inextinguible sed de creación destructiva (o de creatividad destructiva, según sea el caso: ‘limpieza del terreno’ en nombre de un diseño ‘nuevo y mejorado’; ‘desmantelamiento’, ‘eliminación’, ‘descontinuación’, ‘fusión’ o ‘achicamiento’, todo en aras de una mayor capacidad de hacer más de lo mismo en el futuro- aumentar la productividad o la competividad.” ZYGMUNT BAUMAN (1999)

“En la tierra de la libertad individual de elección, la opción de escapar a la individualización y de rehusarse a tomar parte de ese juego es algo enfáticamente no contemplado. La autocontención y la autosuficiencia del individuo pueden ser también otra ilusión: que los hombres y mujeres no tengan a quien culpar de sus frustraciones utilizando sus electrodomésticos o que puedan escapar de sus problemas (…) Y además, si se enferman, se presupone que es porque no han sido suficientemente constantes y voluntariosos en su programa de salud; si no consiguen trabajo, es porque no han sabido aprender las técnicas para pasar las entrevistas con éxito, o porque les ha faltado resolución o porque son, lisa y llanamente, vagos; si se sienten inseguros respecto del horizonte de sus carreras y los atormenta su futuro, es porque no saben ganarse amigos e influencias y han fracasado en el arte de seducir e impresionar a los otros. Esto es, en todo caso, lo que se les dice en estos días y lo que han llegado a creer, de forma tal que se comportan como si fuera de hecho así.” ZYGMUNT BAUMAN (1999)

“La vigilancia se halla degradada a su función de custodiar bienes, mientras que el interés general no es más que una junta de egoísmos, simpáticas emociones colectivas y miedo al prójimo” JOËL ROMAN (1998)

“El interés público se limita a la curiosidad por la vida privada de las figuras públicas, y el arte de la vida pública queda reducido a la exhibición pública de asuntos privados y a confesiones públicas de sentimientos privados (cuanto más íntimos, mejor). Los ‘temas públicos’ que se resisten a esa reducción se transforman en algo incomprensible” ZYGMUNT BAUMAN (1999)

“Aquello que emerge de la disuelta norma social es un ego desnudo, atemorizado y agresivo en busca de amor y ayuda. En su búsqueda de sí mismo y del afecto social, se pierde con facilidad en la jungla del yo (…) Alguien que anda hurgueteando en la niebla del propio yo se vuelve incapaz de advertir que ese aislamiento, ese ‘solitario confinamiento del ego’, es una condena masiva” ELRICH BECK (1995)

“La nuestra es una época proclive a los chivos expiatorios- ya se trate de los políticos que hacen de sus vidas privadas un desastre, de los criminales salidos de la sordidez de calles o de barrios peligrosos, o de los ‘extraños entre nosotros’-. La nuestra es una época de cerraduras patentadas, alarmas antirrobo, cercas de alambre de púas, grupos vecinales de vigilancia y personal de seguridad; asimismo de prensa amarillista ‘de investigación’ a la pesca tanto de conspiraciones con las que poblar de fantasmas un spaio público ominosamente vacío como de nuevas causas capaces de generar un ‘pánico moral’ lo suficientemente feroz como para dejar escapar un buen chorro de miedo y odio acumulados” ZYGMUNT BAUMAN (1999)

“El mundo es una comedia para los que piensan, y una tragedia para los que sienten” HORACE WALPOLE (1769)

“Los discursos son metalenguajes que enseñan a las personas cómo vivir como personas” NIGEL THRIFT (1997)

“Mientras los grandes medios horrorizados se enloquecen por los jóvenes que vereanean y se hunden en las redes del alcohol y la droga. El todo vale, todo se puede hacer porque me ampara la impunidad, ha carcomido a una sociedad que creyó que con los barrios cerrados, las rejas, las alarmas, la seguridad privada iba a aislarse del dolor de la pobreza, la indigencia, la desocupación y la injusticia. Es como el poema de Bertold Brecht: ahora me toca a mí, pero ya es tarde” ELENA LUZ GONZALEZ BAZAN (2007)

“La medicina, con sus gigantescos avances tecnológicos de las últimas décadas, ha adquirido un gran poder que le permite, entre otras muchas cosas, sostener en forma artificial y casi indefinida vidas que normalmente habrían llegado a su fin. Este gran poder, justo es reconocerlo, ha obtenido conquistas muy positivas para un inmenso número de pacientes, pero su adquisición no ha estado excenta del riesgo de caer en abusos y excesos debidos en parte a simple falta de sentido común, en parte a inconfesables notivos económicos y en parte, por fin, a la jactanciosa vanagloria de un profesional que cree haber derrotado a su enemiga tradicional, la muerte, cuando apenas está logrando superar una efímera escaramuza sin sentido y a costa de prolongar estérilmente la agonía de un paciente que debería haber recibido mejor trato” MIGUEL TRIAS VARGAS

“¿Hasta cuando va a durar la situación?, ¿Cuando vais a reventarlo todo? Vosotros queríais la guerra de los mundos y aquí la tenéis, ¿A qué esperamos para prender fuego?” NIQUE TA MERE (1995)

“Así, la publicidad, ampliamente combatida todavía en el período anterior y acusada de alienación cultural, se encuentra de repente reconsiderada; se mira con curiosidad y se aprecia como diversión, hasta convertirse en el canon narrativo de lo postmoderno. Se puede decir que los publicitarios sustituyen a los filósofos como guías de la sociedad” LUIS ENRIQUE ALONSO (2005)

“Cualquier crimen cometido por cualquier causa es un crimen y una pérdida para la humanidad” MAHATMA GANDHI

“(…) En Estados Unidos el discurso sobre el gueto y en Francia sobre «las banlieues» esconden la aparición de nuevos regímenes de marginalidad cuya característica principal es la inestabilidad de la condición asalariada. Esa inestabilidad no es una característica de los pobres, sino de los empleos y de la nueva relación salarial que se establece. Se atribuye erróneamente a los pobres rasgos que no se deben a ellos sino a la posición socio-económica en la que están y a la degradación de sus condiciones de vida.” LOÏC WACQUANT (2007)

“(…) De modo que el trabajo deja de ser un derecho para convertirse en un deber del ciudadano, que empuja a los pobres hacia un mercado laboral precario e inestable. Y entonces, se funden y confunden los barrios obreros estables con la economía callejera informal, dominada por actividades ilícitas o criminales, y la violencia y el miedo que estas generan, con gran circulación de armas de fuego y de drogas, más los enclaves marginales, definidos por la experiencia de un estigma de grupo y una decadencia colectiva”
LOÏC WACQUANT (2007)